□王璋

《周易·序卦传》曰：“有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济，终焉。”这是《周易》之最后一组卦。 既济，表示事情已经成功。《周易》之第六十三既济卦,卦象为下离上坎，水在火上，水趋下，火相升，阴阳相交不相背。 启示人们：只有居安思危、励精图治，才能在创业成功之后守好业。 《周易》之第六十四未济卦为既济卦的综卦,又是错卦。 未济，即事未成功之时也。 卦象为下坎上离，火在水上，阴阳不相交，各爻均不当位。 启示人们：在事情尚未成功时，重在功崇唯志，好谋而成，只有这样,才能应对挑战并取得成功。

学《周易》重在大用，关键是如何为现代所用，在诠释既济卦、未济卦两卦前，讨论一下,如何利用黄帝文化的主要组成部分——周易文化精髄的软实力，做好现代转化，推进中国梦的实现，这是个现实而又重要的问题。

第一，周易文化是中华传统文化的主要组成部分，周易大用功能是传承中华优秀传统文化的主要载体和平台。

习近平同志指出， 中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。 中华民族上下五千年，黄帝文化是中华传统文化的源头活水，其精神标识和文化精髓是我们涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 从几千年的文化传承中，我们不难看出，周易文化是黄帝文化的主要组成部分和传承载体，《周易》瑰宝取之不尽，其智慧用之不竭。 黄帝为中华民族的文明始祖， 黄帝文化为中华传统文化的源头活水，是我们的共识。 由于时代久远及秦始皇焚书坑儒等政治原因， 流传下来的古文献并不多，唯有易学遗留下来的资料较为系统全面，且流传面广、深入人心，呈现世人“日用而不知”的情况。 东方哲学泰斗冯友兰先生形象地把周易哲学称为宇宙代数学，肯定了易学之东方哲学源头活水的地位。 周易文化与黄帝文化的关系可用三句话来概括：周易文化是黄帝文化的主要组成部分，同属本源文化；周易文化是黄帝文化的主要传承载体；关键在于正本清源，取其精华，去其糟粕，为现代所用。

综上所述，依据黄帝文化与周易文化同属中华源头文化的特质，根据周易文化“神无方而易无体”的特点，运用周易文化“宇宙代数学”的方法，运用周易文化影响深远的优势，运用周易文化“日用而不知”的特征，发挥周易文化“得一易以群毕”的作用，必将有力促进黄帝文化乃至中华优秀传统文化发扬光大。

第二，周易大用关键是为现代所用，实质在于对黄帝文化精髓和精神标识的总结提炼和弘扬展示。

习近平同志明确指出：“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。”通过周易大用等资料总结提炼出的“鼎新、大公、中和”黄帝精神标识，在文化建设上具有重要意义。

一是通过总结提炼黄帝精神，可深层挖掘黄帝文化的源头活水， 坚守优秀的传统文化。文化自信重在坚守。

二是通过总结提炼黄帝精神，可在宏观上起到纲举目张的作用，进而有力地助推对黄帝文化的弘扬。 文化自觉重在弘扬。

三是通过总结提炼黄帝精神，可彰显根亲文化，增强民族凝聚力，进而有力地助推中华民族精神的弘扬，促进中华民族伟大复兴中国梦的实现。

四是通过总结提炼黄帝精神，进而更好地弘扬时代精神，促进优秀传统文化的转化。 文化自强重在转化。

五是通过总结提炼黄帝精神，可有力促进中华优秀传统文化入脑入心，开花结果，进而有力地助推社会主义核心价值观的确立、巩固，使精神文明建设落地生根。

六是通过总结提炼黄帝精神，可有力地促进物质文明建设，以文化软实力促进物质硬实力的发展，进而使精神文明建设与物质文明建设有机结合，创造性地转化，创新性地发展，在发展中运用，促进“五位一体”现代化建设全面、协调、可持续地健康发展。

七是通过总结提炼黄帝精神，可有力地促进人类命运共同体的构建。黄帝的鼎新、大公、中和精神， 是构建人类命运共同体的根本原则，而且是不可替代的。

第三，努力发挥好黄帝文化精髓和精神标识在文化建设中的源头活水作用。

明白以下几种关系，黄帝文化精髓和精神标识在文化建设中的源头活水作用便不言而喻，弘扬中华民族优秀传统文化之根之魂之力便彰显出了关键着力点。

一是黄帝文化与中华传统文化的关系。笔者认为，是源与流的关系，也就是说，中华传统文化如同一条源远流长的浩瀚江河，黄帝文化就是这条江河的源头活水。

二是黄帝精神与黄帝文化的关系。 笔者认为是纲与目的关系，也就是说，从博大精深的黄帝文化中，总结提炼出的精髓要旨为黄帝精神。

三是黄帝精神与民族精神的关系。笔者认为是形与影的关系。流淌在炎黄子孙血液中的黄帝文化基因与时势发展有机结合，不断发扬光大和融合升华而成为民族精神。

四是黄帝精神与时代精神的关系。笔者认为二者是守与化的关系。通过对以黄帝精神为源头活水的中华优秀传统文化的坚守，树立起强烈的文化自信， 进而在传承中与时俱进，并进行转化，形成具有时代特征的时代精神。

五是黄帝精神与社会主义核心价值观的关系。笔者认为二者是根与果的关系，也就是说， 通过植根于以黄帝精神为源头活水的优秀传统文化中， 努力培育和践行社会主义核心价值观。 如同一棵大树，黄帝精神的弘扬，使其根深叶茂，24 字社会主义核心价值观如同树上结出的硕果。

六是黄帝精神与物质文明的关系。 笔者认为二者是魂与用的关系， 也就是通过文化软实力之魂来强化物质硬实力之用。 不但文化建设可有力地助推经济建设， 而且文化还是社会和谐的黏合剂、政治文明的导航灯、文化交流的金钥匙、生态建设的加速器。

七是黄帝精神与人类命运共同体构建的关系。 这是本体与功用的关系，也就是思想之法则与笃实运用的关系。

第四，要把文化建设落到实处，重在提升文化自觉、增强文化自信、实现文化自强。

以习近平同志为核心的党中央提出了建设社会主义文化强国的宏伟目标。如何建设社会主义文化强国， 简单地说就是提升文化自觉、增强文化自信、实现文化自强。

增强文化自信重在坚守， 就是要坚守理想信念， 把促进优秀传统文化传承发展的要求内化于心。

提升文化自觉重在传承，就是要传承好优秀传统文化、 红色革命文化及向上的时代精神， 坚持好社会主义先进文化的发展方向，把提升文化自觉的战略部署顺应于势。

实现文化自强重在转化，就是要把文化软实力转化成为促进现代文明建设的巨大力量，把实现文化自强的行动举措外化于行。

第五， 搞好优秀传统文化的转化和提升，潜力巨大，意义深远，永远在路上。

习近平同志强调：推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。 如何把优秀传统文化转化为强大的软实力，推动“五位一体”建设健康发展，是文化建设的重要任务之一。 正如习近平同志反复强调的那样，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人的心中，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。 今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 比如，中华文化强调“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”；强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张“以德治国”“以文化人”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子义以为质”；强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”；强调“德不孤，必有邻”“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”“扶贫济困”“不患寡而患不均”；等等。 像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色， 都有其永不褪色的时代价值。 这些思想和理念，既随着时间推移和时代变迁而与时俱进，又有其自身的连续性和稳定性。 我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。 我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。传承优秀传统文化重在为现代所用。 要实实在在把黄帝精神融入我们的社会实践中。 也就是说， 要让黄帝文化穿越五千多年的时空隧道，与时代要求紧密结合起来， 让黄帝文化活起来，与新时代拉起手来。 通过优秀传统文化的现代转化，实现文化传承和创新发展的有机结合。 总结提炼出黄帝精神标识，并很好地诠释展示就是现代实用的生动实践。

如何在创业成功之后守好业？

既济：亨小，利贞。 初吉，终乱。

“既济”，大功告成之意。 “亨小”，连小的事都亨通，意为在惠及天下、万事亨通的形势下，不可得意忘形、大手大脚。 大功告成，人们各得其位，和谐相处，普天下享受着创业成功后的成果，但要珍惜资源，不可奢华。 始济之时，人心儆戒，故无不及，但要警惕人心恃其既济，嬉乐怠惰，终则乱。 居安思危、励精图治是既济之时应持的正确态度。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

“曳”为向后拉。 “濡”为浸湿。 谨防以创业时的猛打猛冲来守业。 要像驾车制动车速，狐狸渡河不翘尾巴那样，谨慎守成，约束躁进，只有这样，才能吉而无咎。

六二：妇丧其茀（fú），勿逐，七日得。

“茀”为车幔。 “逐”意为寻找。 不可只顾眼前利益而患得患失、急于冒进。 只要坚持正道，失而复得的机会总会来到。

九三：高宗伐鬼方，三年克之。 小人勿用。

本爻通过描绘殷王高宗武丁征伐西戎鬼方，用了三年才征服的故事，阐明生于忧患死于安乐的道理。警示世人成难败易，要选贤用能偃武修文守好业，谨防小人处高乱折腾，造成始治终乱的后果。

既济卦

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴（yuè）祭，实受其福。

“杀牛”意为大祭，“禴祭”为薄祭。 为政重在真诚务实，事业有成，太平盛世要谨防奢侈铺张，防骄破满，才能持恒久长。

上六：濡其首，厉。

昏头昏脑，嬉而狂之，必遭灭顶之灾。

总论

如何破解守业不易这一难题？既济卦给出了有益启示。 “居安思危，励精图治”是本卦的精髓思想。 六爻给出了身处既济之时力求长济不乱的具体措施：采取得力措施，约束虚浮躁动；坚持人间正道，不可急功近利；坚持偃武修文，谨防小人兴乱；坚持居安思危，时刻保持忧患意识；坚持励精图治，谨防奢华铺张；嬉狂于既成之初，必遭灭顶之灾。

如何应对挑战取得成功？

未济：亨。 小狐汔济，濡其尾，无攸利。

“未济”，事未成功之时。 “汔”同迄，意为几乎、将要。 事业尚未成功，务必奋斗不休，以取得必济之果，这是通达之道。 要以难励志，好谋而成，人尽其才，物尽其用，各得其位，济世立功。 如果让没有熟练游泳技能的小狐狸独自去渡河，未到岸却湿了尾巴，就无法取得成功。 顺应规律，功崇唯志，发挥主观能动性，就会战胜挑战，取得成功。

初六：濡其尾，吝。

在困难险阻面前，要度德量力而为，以小才占大位。 犹如小狐狸渡河，能力不足而妄动冒进，必败事有余。

九二：曳其轮，贞吉。

在艰难创业之时要坚守中正之志，正视现实问题，理性把握，量力而为，方成济世大业，正固吉祥。

六三：未济征凶，利涉大川。

“征”为前行。 在时势险恶时，一味前行会有凶祸。 要趋利避害，养精蓄锐，以待时机，施展济世才华。

九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

未济卦

“震”指商王武乙。爻辞以商王武乙派遣周文王父亲季历讨伐鬼方，三年后凯旋，受到商王朝封赏的故事， 阐述了完成济世之功要坚定信念，持守正固之道，可获大吉。 刚强明达，成绩卓然，实现了愿望，就会消除懊恼，并受到上下的褒扬和拥戴。

六五：贞吉无悔，君子之光，有孚，吉。

“君子之光”意为主政者正大光明的表率作用。 完成未济事业，领导者的表率作用很重要。 领导者公道正派，诚信为民，选贤用能，凝聚人心，坚韧不拔，潜心谋划，信念如山，无怨无悔，鞠躬尽瘁，定会完成济世惠民大业。

上九：有孚于饮酒，无咎。 濡其首，有孚失是。

凡事既要有真诚之品格，又要有知节之明智。 不可以功自傲溺于逸乐，失去节制，把有功之孚变为失是之咎。 犹如饮酒庆功本是正常之事，但饮而无度醉酒失态，把酒洒在头上，就难堪悔吝了。

总论

未济之卦各爻均不得其位，既济之卦各爻均得其位，可见人位相宜对事业兴旺的重要意义。 未济“吉”多于既济，可见功崇唯志，追求才位相宜是事物运动变化的动力。 持善守德、精于筹谋则是由未济转向既济的关键。 “功崇唯志，好谋而成”是本卦的精髓思想。 六爻的真谛为：初爻，要理性而为。 二爻，要有坚定守正之志。 三爻，要头脑清醒。 四爻，要持恒进取。 五爻，要凝聚众心。 上爻，要有理有节。 身居“未济”之时，把握好这六个方面，就会一步步达到“既济”的目标。