陈嘉莹

摘 要：后电影状态常被批判为加速主义与情感资本主义的附庸。影像透支着个体情感，使主体沦为无生命力的倦怠主体。然而疫情印证了后电影状态也有着孕育情动主体的可能。维维安·索布切克提出的观影具身体验为情动主体提供了条件。劳拉·馬克斯对触感影像的分析表明：触感影像的流通为跨文化观影者提供了共同参与的空间，使主体得以触碰他者，为他者而情动。结合朱迪斯·巴特勒在《战争的框架》中对战争影像的论述，我们试图阐明触感影像之衰朽在事件中的情动效应，指出影像能够对主体造成挥之不去的困扰，使其成为可渗透结构的一部分，体认生命的必朽性与脆弱不安的现状，从倦怠主体转化为为他者负责的情动主体。

关键词：倦怠主体;具身体验;触感影像;触觉主体;衰朽;情动;

《后电影状态》（The State of Post-Cinema）曾在开篇指出，由于运动-影像（moving-image）的技术与文化发展，电影研究者们提出“后-电影”以指称媒介特性与本体论都与传统电影截然不同的电影状态。①的确，我们已然进入后电影的时代。电影因为电视机的出现失去了掌控权、因家庭影院的普及丢失了有着迷影（cinephilia）②情结的观众、因媒介的数字化丧失了原初影像的本真性（authenticity）。更重要的是，资本主义社会的主流趋势似乎决定了新媒体电影的发展，这意味着资本不仅左右着电影技术的生死也操纵着电影的情感生产。出于这些原因，后电影状态时常被批判为加速主义与情感资本主义的附庸。……