郭士礼

（成都理工大学 马克思主义学院，四川 成都 610059）

新中国成立后，以何种有效方式确立马克思主义的主导地位，是新生的人民政权在思想文化领域中需要解决的重大问题。统一战线是党取得革命胜利的“三大法宝”之一，在新民主主义革命以及社会主义建设的各个阶段均发挥了不可替代的作用。在新中国初期的学术文化领域，党的统一战线工作在推动非马克思主义学者学习并运用马克思主义方面成效颇为显著，为确立马克思主义在该领域的主导地位作出了突出贡献。郭沫若与陈寅恪围绕《再生缘》而展开的交流与论争，某种程度上就是此统一战线工作的生动体现。①学界既有研究成果多从郭、陈两位学者的个人关系展开探讨，如有人认为郭沫若的《再生缘》是向陈寅恪发难，持该观点者以余英时为代表，余氏自1958年发表《陈寅恪论再生缘书后》（见氏著：《现代危机与思想人物》，三联书店，2005年）到2010年再发表《陈寅恪研究的反思与展望》（见周言编：《陈寅恪研究：反思与展望》，九州出版社，2010年），一直坚持此一判断。而另一种观点则认为“两位大师在世时，尚且自视其‘龙虎斗’为‘马牛风’；两位大师去世后，他人为何总想炒作这‘龙虎斗’？”（见谢宝成：《“龙虎斗”与“马牛风”──记郭沫若与陈寅恪的交往兼驳余英时》，载《郭沫若学刊》，1999年第4期）更有学者认为郭沫若《再生缘》研究的意义“是身为新中国学术文化领导者的郭沫若爱惜人才，继续向陈寅恪传递橄榄枝的表现”。……