邵海根

（华东师范大学 哲学系，上海 200241）

当前学界普遍认同“道学”主要以“性与天道”为对象，其内容可以理解为“性道之学”。“性道之学”固然是“道学”范畴的核心要义，但此义是否能囊括“道学”的全部意蕴却有待商榷。事实上，儒家的“道学”之名起于宋初，本义为尧舜或孔孟之道。之后，宋儒赋予了“道学”更加丰富的内涵：在“北宋五子”那里，“道学”被赋予了“性道之学”的内涵；程朱之后，“道学”之名具有了学派之维；庆元党禁之后，“道学”始有政党色彩的贬义意味。因此详尽地分疏“道学”范畴的演进历程，对宋明理学的研究极具意义。

一、道学的性道之维

“道”“学”二字联用，见于《大学》“如切如磋者，道学也。”不过，诚如姜广辉所言，此处“‘道’字，应训为‘言’，‘道学’二字的意思是论学或研讨学问，两字并未合成一名词”。[1](p240)随后，东汉的王充也说：“文吏笔札之能，而治定簿书，考理烦事，虽无道学，筋力材能尽于朝廷，此亦报上之效验也。”[2](p194)王充《论衡》此篇论述的是文吏与儒生的优劣，这里的“道学”可为“儒学”、经学的代名词。[3](p184)不过，儒者赋予“道学”以新意要至宋代。在宋代儒者中，最早使用“道学”一词的乃是王开祖（1035—1068）。他说：“由孟子以来，道学不明，我欲述尧、舜之道，论文、武之治，杜淫邪之路，辟皇极之门。”[4](p92)亦如南宋陈谦在《儒志先生学业传》中所言：“当庆历、皇祐间，宋兴未百年，经术道微，伊洛先生未作，景山独能研精覃思，发明经蕴，倡鸣道学二字，著之话言。”[5](p385)可见，“道学”范畴起于王开祖无疑。在宋初“所谓道学，乃孔孟以来儒学之通名”。……