段小虎

从认识论的角度看，乡村文化建设研究有两种思维方式：一种是“实体思维”；另一种是“关系思维”。实体思维亦称“客体性思维”，就是把某种预设的存在或实体作为研究对象并进行阐释的一种思维方式，特点是聚焦研究对象的本原、本性、本质等问题，并以此为据提出某种假设或构建性理论。关系思维亦称“过程性思维”，“就是理解一个事物时，不是从此事物去理解此事物，而是从与此事物相关的他事物去理解此事物”[1]，其特点是重视事物之间的相互关系、发展过程和发展逻辑。与实体思维相比，关系思维不会把万事万物看作孤立的、个体的、静止的存在，而是立足于事物的多样性、复杂性、系统性和动态性，从事物与事物之间的复杂关系中认识事物、分析事物，把握事物的变化，因为在科学研究过程中，“真实的东西就是相互关联的东西”[2]。

“乡村文化建设研究”专题在文献研究、政策分析和实地调研的基础上，结合新时代国家发展新战略、乡村社会新问题、文化建设新任务和安康“国家公共文化服务体系示范区”创建实践，将乡村文化建设理论构建、模式研究、路径选择，置于某种历史或现实、显性或隐性的“关系场域”之中加以分析阐释，是推动乡村文化建设研究思维转向的一次有益尝试。

闫小斌等的《欠发达地区的乡村文化治理创新——安康市国家示范区创建中的探索》[3]结合安康示范区制度设计和创新实践，重点分析阐述了乡村文化治理的三个基本关系：一是随着时代发展变化，世界各地乡村文化建设普遍面临难以适应现代化进程的问题，如何处理好乡村文化治理“过去”“现在”与“未来”的“历史衔接”，是一个绕不过去的“坎”；……