孙立涛

东汉末年党人清议及其相关问题阐释

孙立涛

（青岛大学 文学院，山东 青岛 266071）

东汉末年桓、灵之际，面对宦官弄权，正直儒士力持清议论政。虽后人一直以为是宦官借“党人”之名诬陷，但士人间确有结党之实。“党人”的兴起可追溯到桓帝即位前后的甘陵南北部党之争，即以李固、杜乔为首的清流士大夫抨击外戚梁冀一党。外戚覆灭、宦官擅权后，“党人”的规模有所扩大，太学生和诸多士大夫官员成为清议的主体力量，此外还有正直的朝臣及其门徒。党人清议的矛头虽然主要指向宦官乱政，但宦官不可一概否定。与此同时，“党人”还对士人领袖清议以扬名、对公卿贵族的不法之为予以批判。宦官依靠皇权发动两次党锢之祸后，“党人”及其“清议”不复存在。

东汉末年；党人清议；缘起；参与群体；宦官

东汉末年桓、灵时期，面对外戚、宦官交替擅权，正直儒士除上书请愿，严惩不法，还发起清议，广施褒贬，即制造舆论予以威慑，现代史家学者往往将此称为“清议运动”①。宦官以“结党”之名和“诽讪朝廷，疑乱风俗”之罪对士人进行诬陷，引发党锢之祸，不仅影响了当时的政局，还对后世的思想政治产生了较大的影响。比如，南宋孝宗认为东汉党锢之风是由“清议”促成的，故欲对当时“士大夫好唱为清议之说”的现象进行制止[1]。胡三省在《资治通鉴》卷五三《汉纪·本初元年》中注曰：“太学诸生三万人，汉末互相标榜，清议此乎出……祸李膺诸人者，非太学诸生，诸生见其立节，从而标榜，以重清议耳。