叶当前

《文心雕龙·声律》篇的两个学术渊源论

叶当前

（安庆师范大学 人文学院，安徽 安庆 246011）

近百年《文心雕龙·声律》篇的研究总结出刘勰声律论有两个学术渊源：一为以沈约为代表的永明声律论；二为悉昙学拼音规则。前者从纪昀、黄侃到现代学者多有论述，但在沈、刘学术关系上有一定的分歧；后者由饶宗颐发端，虽属新论，却为发掘刘勰声律学乃至齐梁声律论的梵学渊源提供了新思路。

《文心雕龙》；声律；悉昙；饶宗颐

《声律》篇是《文心雕龙》文学理论体系中“阅声字”的一部分，也是刘勰刻意编排撰述的篇目，在文学创作论与接受论中都不可或缺。刘勰认为：文学创作需要做到意、言、字的表里统一，即“心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣”[1]624，在言需讲究声律之美，在字则要注重字形的错落之美，在文学接受上则要将声律作为作品分析鉴赏的标准之一，“将阅文情，先标六观”亦包括“六观宫商”[1]715。故从纪昀开始，学术界就较重视《文心雕龙·声律》篇的研究。戚良德《文心雕龙学分类索引》对《声律》篇研究的统计从郭绍虞主编《中国历代文论选》附录的《声律》篇起，至王运熙的篇目题解，共计36条，如果加上近15年研究的新成果及《文心雕龙》注释本条目，《声律》篇的研究超过50条。综观这些研究，有的着眼于通篇诠解述评，在译注过程中，阐释“声得盐梅”“肇自血气”“和”“韵”“内听”“外听”“器写人声”“飞”“沉”“双声”“叠韵”等术语，为《声律》篇的阅读扫清了障碍；有的研究在六朝声律论语境下解读刘勰与沈约的关系，探索刘勰声律论的学术渊源；……