陈庆贵

对“可怜之人必有可恨之处”，大抵世人早已耳熟能详;对“可恨之人必有可怜之处”，恐怕不少人却鲜有察觉。

“可怜之人”之“可恨之处”，可借鲁迅《摩罗诗力说》中描述：“苟奴隶立其前，必哀悲而疾视，哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争……”即所谓“哀其不幸，怒其不争”“可恨之人”之“可怜之处”，则可用先生《论照相之类》中剖析：“最显著的例是孙皓，治吴的时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的奴才。中国常语说，临下骄者，事上必谄。也就是看穿了这把戏的话。”“可怜之人”与“可恨之人”，在本质上，皆属人性之恶。

“可怜之人”，通常指身处底层位卑运舛的穷困潦倒者。“可怜之人”，可怜在先，可恨在后，或曰因可怜而可恨。成因无外乎，要么觊觎一夜暴富不成，遂干出违法丧德蠢事，临了非但运转未遂，反而身败名裂;要么失足“浪子”屡教不改，让“把牢底坐穿”一语成谶。孔乙己骨子里就是个“可怜之人”，他迫于生计窘蹙才偷鸡摸狗，进而罹遭自侮他辱。难兄难弟阿Q，靠“精神胜利法”苟活，虽然表面被妄自尊大打鸡血，内里却是自轻自贱欺软怕硬麻木不醒的可怜人。“可怜之人”迫于生存才可恨，性属继发性可恨。

“可恨之人”通常无生计之虞，且不乏“人上人”。概括其典型性状，便是“临下骄者，事上必谄”。就一般心理规律检测，“临下骄者”之所以“事上必谄”，缘其在主子面前做奴才丢失的精神尊严，唯有在下人面前充主子才能赎回扯平。拿“小人得志便颠狂”定律鉴定，“可恨之人”归属“子系中山狼，得志便猖狂”宵小之辈。