王金龙

（南阳师范学院 文学院，河南 南阳 473061）

盘古神话出现甚早，南朝梁代任昉的《述异记》卷上曰：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说之盘古氏喜为晴，怒为阴。吴、楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”[1]所谓“秦汉间俗说”“古说”云云，说明盘古作为大神的出现很可能在先秦。但今存之先秦古籍未见盘古一词，最早详细叙述盘古“天地开辟”的著述却是徐整的《三五历记》。唐人欧阳询编的类书《艺文类聚》卷一载：“徐整《三五历纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”[2]2正如司马迁所云：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”[3]黄帝以前的传说就更不“雅驯”了，远古神话大多在历史理性的筛选下荡然无存，所以《三五历记》对盘古“天地开辟”的记载自是吉光片羽，弥足珍贵。但徐整其人在现在依然面目模糊，此处提到的《三五历记》也早已佚失，全貌如何不得而知，他的其他著述同样如此。笔者计划对这些问题进行考索，希望能对盘古神话或古代小说的研究有所裨益。……