文华玲

（广东财经大学华商学院 广东·广州 510632）

让·雅克·卢梭（1712—1778）是18世纪法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家和教育家，他的著作涉及到许多领域。在《爱弥儿》这部经典的教育著作中，卢梭通过对假设的对象爱弥儿进行教育，猛烈抨击教会，反对封建教育方式，较为系统地阐述了其自然教育思想，而且集中阐述了他的体育思想，自然教育思想是自然主义体育思想的理论基石。

1 培养“自然人”的体育目的

卢梭生活的时期，正处在法国资产阶级革命的前夜，文艺复兴摆脱了教会对人们的思想束缚，给欧洲国家带来了科学、文学、艺术、教育的繁荣。卢梭受到启蒙思想、人文主义思想家、教育家及其自身成长经历的影响，提出了自然教育思想，而身体锻炼是其主要内容。他在《爱弥儿》的开篇中即道：“出自造物主之手的东西，而一到了人的手里，就全变坏了。”可见，其自然主义体育思想的提出，是对封建教会的强烈冲击。

卢梭自然主义体育思想的核心就是体育要顺应儿童身心的自然发展而进行，使儿童成为身心健康、具有自由平等和博爱精神的自然人。在《爱弥儿》中，卢梭笔下的爱弥儿是自然人的化身，卢梭所憧憬的自然人的具体形象正如书中描述的那样：“…请你们看一看我的爱弥儿吧！他现在已经年过二十，长得体态匀称，身心两健，肌肉结实，手脚灵活，他富有感情，富于理智，心地十分的善良……他稳健的步伐表明他很有精力；他容光焕发，体魄健壮，空气和太阳已经在他脸面上印下了男性可敬的标记；他肌肉丰满，显示了一种正在成长的生理特征……，在他矫健而稳重的动作中，你可以看出他那样年纪所特有的活泼、独立自恃的信心和多种多样的锻炼经验”。可见，卢梭眼中的自然人是体格健壮，有哲学家的头脑、精神焕发和精力充沛的人。

同时，卢梭笔下的自然人是能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。正如他所说：“爱弥儿并不是一个奔逐荒野的野蛮人，他是一个要在城市中居住的野蛮人。他必须懂得怎样在城市中满足他的需要，怎样利用城市的居民，怎样才能同他们一起生活，虽然他不像他们那样生活。”这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。

面对当时社会出现的人与人之间的不平等、特权、歧视和奴役现象，人的自然本性逐渐泯灭了，卢梭希望通过教育使人恢复自然本性，从而对抗黑暗的封建教会。卢梭寄希望于通过教育培养出来的“自然人”，他说“只要他处在社会生活的旋流中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进旋涡里去就行了；只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行了。”

2 自然教育的体育内容

2.1 自然主义体育

卢梭认为要通过自然教育培养“自然人”，教育要服从自然的客观规律和法则，听任人的身心自由发展，而体育教育是使儿童身心发展的最符合自然法则的方式。他说：“大自然是有其增强孩子的身体和使之成长的办法的，我们绝不能违反它的办法。当一个孩子想走的时候，我们就不应该逼着他待着不动，但是，如果他想待在那里，我们就不应当逼着他去走……只要他愿意，就让他跑跑跳跳、吵吵闹闹好了。他的一切运动，都是他日益增强的身体所必须的。”由此看来，自然教育可说是一种本能教育，而人类的本能是自然给予的，但社会环境却使人类的自然本能退化了，而体育是防止人类本能退化的重要途径。其中卢梭的“自然”并不是简单指向大自然，也不是纯粹意义上的远离城市的乡村，而是直接指向人与生俱来的返璞归真。如书中说：“遵循自然，跟它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。出牙时，就使他们发烧；肠腹疼痛时，就使他们产生痉挛……”。这也是卢梭自然主义体育教育对待身体发展的基本态度，也是其思想方法的核心。

对卢梭自然主义体育影响最大的是“学校体育教育之父”——夸美纽斯，卢梭在继承了他提出的“适应自然”的原则基础上，将其推进更高更深的层次。卢梭不仅注意到了人本身身心发展的自然规律，即他所强调的“人的自然本性”，还主张在自然条件中来发展人的自然本性。庄子是我国体育思想的代表人物，其体育思想是让人们返回到原始社会里去；而卢梭则是要让人们的天性得以恢复，成为名副其实的社会人。

2.2 身心和谐发展的自然主义体育思想

卢梭认为在自然状态下自然人的身心是协调发展的，“人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有良好的体格才能使人的思维敏锐和正确”。著名教育家洛克在《教育杂录》的卷首有这样的一句话“健全的精神宿于健全的身体里”。这就意味着洛克意识到身体的发展对精神发展的重要性，但他并没有将身体的教育提升到精神教育发展的物质基础的高度。卢梭指出应使身体锻炼和心智锻炼互相渗透，以达身心两健。他说：“教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。”

同时，他肯定了体育是教育的重要组成部分，是德智教育的物质基础，体育可促进智育的发展。他说：“如果你想增加你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力。不断锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪慧又有理性，能干活、能办事、能跑、能叫、能不停地活动，能凭他的精力做人，能凭他的理性做人。”这与亚里士多德曾提出的思想一脉相承——关于人的灵魂的健全，首先应该关心身体，体育应该优先，教育一定要顺应儿童的自然天性，身体要先于灵魂受到培育。

同时，现代教育心理学的研究论证了卢梭看待体育教育对人全面发展的价值——人的技能包括外部动作技能和内部的心智技能两方面，而技能形成与完善的过程中，动作技能和心智技能始终相互联系、相互促进。

2.3 自然主义体育原则

在卢梭自然主义体育思想中，有两个突出的原则贯穿于《爱弥儿》一书，即年龄分期原则和回归自然原则。

2.3.1 年龄分期原则

年龄分期原则是指教育要与人的身心发展的各个阶段相一致。从卢梭自然主义体育观看，他要求教育要适应受教育者的成长和发育，体育在不同的年龄阶段也应有不同的内容。他认为人一生的成长分为具有本质差别且独立发展的不同阶段，即婴儿期（0-6岁）、童年期（6-12岁）、青年期（12-15岁）和青春期（15-20岁）。他主张在婴儿期和儿童期应侧重身体养护，他说：“强行灌输儿童不能理解或是只能一知半解甚至加以曲解的知识，尤其是身体锻炼方法和适当的卫生保健知识，只能产生偏见成见”。因此主张多运用“身体四肢、感官和体力”，并侧重感觉力和观察判断力的发展；在青年期和青春期应使身体锻炼和思想锻炼互相调剂，并侧重体力的发展，并指出从事羽毛球、体操等项体育活动，都是发展体力的好方法。

2.3.2 回归自然原则

在卢梭看来，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。这三种教育中，自然的教育完全不能由我们决定的，事物的教育只有在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。”所以必须以自然教育为主轴，物的教育和人的教育密切配合自然的教育。即三种教育配合圆满，并趋于同一个目标——“自然的目标”，才是好的教育，成功的教育。对儿童进行身体教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性。卢梭这里说的自然本性是指儿童自身的生长规律以及生理和心理特点。卢梭最痛恨腐败邪恶的社会对人的天性的残害，在他看来，体育应脱离社会文化的樊笼而使身体率先发展。

基于“回归自然”的教育原则，卢梭也提出了他的两性差异说，他认为女子应同男子一样接受适合天性的教育。在论述对爱弥儿的理想伴侣苏菲教育时，他十分强调体育的重要性，他认为体育在儿童期对男女来说都是同等重要的。他指出：“男女两性的天然不同是自然决定，是必须要遵从的。”男女的差异体现在，男子是以培养力量为先，可以通过爬树、翻越石墙、搬运各种重物等活动来实现；而女子要以培养灵巧为先，主要手段是唱歌、跳舞、游戏，尤以“生动活泼的游戏”为宜，这一观点正是运动训练中区别对待原则的雏形。

3 塑造品格的体育方法

在教育巨著《爱弥儿》中，卢梭最先较为完整而明确地提出了一套通过自然环境磨炼，培养能自由支配自己身体的“自然人”的自然主义体育方法。卢梭的体育方法主要包括两个基本阶段：第一是保育阶段（出生—2.5岁），主要是让婴儿时期的孩子们得到自由活动的环境，让他们不受任何束缚地生长发育，他认为此时的教育应以养护身体为主；第二是锻炼阶段（2.5岁—20岁），这一阶段主要是利用自然环境，积极、全面地锻炼身体，使身体适应自然的变化，自由健康地成长。

3.1 自然养护法

卢梭主张在儿童一岁之前需要在农村接受教育，远离喧杂的城市社会。自然养护法主要体现在穿吃住行等方面。他提倡:让婴儿四肢自由活动，着装要宽松，以适应身体发育；保持儿童口味的自然性，培养儿童食用任何食物的能力，养成冷吃冷饮的习惯；睡眠应能够具有适应环境变化的能力，因此床褥不可过于温暖和舒适，以便适应未来有可能的困难生活；提倡徒步，认为徒步不但简便还能到达锻炼身体的目的。总之，自然身体养护法注重养成儿童强壮的身体和使其快速适应环境变化的能力。

3.2 自然锻炼法

卢梭在总结前人锻炼方法的基础上，提出了他的自然锻炼方法。他为学生安排了跳跃、舞蹈、爬墙、爬树、赛跑、游泳、徒步旅游和游戏等活动，既可锻炼学生的身体也可以锻炼他们的感官。他要求学生到大自然中去进行锻炼，指出：“锻炼他们的体格使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳，我们能够在使孩子的生命和健康不遭到任何危害时，就把他培养得十分健壮的。”他用体育锻炼把人和自然有机地结合起来，不任意限制儿童好动的天性，根据兴趣爱好组织运动游戏，并利用大自然所提供的各种条件锻炼身体，培养各种意志品质和技能。

4 卢梭自然主义体育思想的启示

由于卢梭所处的时代和他自己的阶级局限性，他的体育思想也有自身的不足。如体育目的培养“自然人”过于理想，也没将体育发展身体的问题与资本主义社会初期的生产力发展联系起来。此外，把体育、智育、感觉教育在成长阶段上分先后，年龄分期教育过于绝对，年幼时也是有理性发展萌芽的，这都是不符合现代教育理论的。但是，就他所处时代而言，其体育思想的提出具有“哥白尼”式的突破意义，甚至对今天我国全面实施体育课教学改革也具有借鉴意义。

4.1 尊重并激发学生的体育兴趣

我国学校体育教育的形式单一，计划性和目的性弱，在自由散漫型和集中训练型之间徘徊。根据卢梭年龄分期原则，掌握学生的年龄和性别特点是全面提高体育课堂教学质量的先决条件，同时以尊重学生的兴趣为基点，创新多样化的体育形式，激发学生的体育兴趣，并鼓励学生在体育课中自由选择体育的项目，有目的地自由活动。

4.2 重视体育的物质基础地位

我国学校教育虽然也提出全面发展，促进德智体美的协同发展的教育目标。但受社会功利教育观的影响，学校教育存在重智育轻体育的现象。而卢梭的自然体育思想重视体育教育对培养全面发展的人价值，他认为一个健康的人是对其教育的前提，他说：“一个多病的孩子，即使他能活80岁，我也是不愿意照管他的。我不愿意要一个对自己和他人都已无用处的学生，因为他成天担心的，只是怎样保全自身，他的身体损害了他的精神陶冶……身体必须要有精力，才能听从精神的支配。”因此，我国全面实施体育课教学改革若想取得成功，必须要认识并重视体育是教育的物质基础这一前提才能得以实现。

4.3 灵活的体育方法

卢梭的自然养护法和自然锻炼法对我国学校体育具有实践性的意义，这种意义主要体现在锻炼场地的随意性，锻炼器材的简便性以及锻炼内容的简洁性上。这种因地因时，具有较强机动性的锻炼方法和手段也为全民健身的发展和农村体育的深入开展提供了一定切实可行的解决思路，符合我国教育资源不平衡的现状。同时，给予体育方法新思路，不仅需要进行身体的训练，身体的养护也是需要的。注重引导学生健康饮食，在穿着住行上也可适当的给学生留出挑战，为他们将来出社会面对瞬息万变的环境作准备，例如可开展夏冬令营、班级爬山等活动。