李洪卫

(河北工业大学 马克思主义学院，天津300401)

中国古代政治的历史进程是和知识分子即传统士大夫联系在一起的，对他们的赞扬与批评都与此有关。顾炎武已经认识到这个问题的严重性及其和知识分子关联的利弊，所以他说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”[1](P527)。第一，顾炎武把亡国与亡天下区分开，这是中国思想的一个重要节点，并强调“保国者，其君其臣肉食者谋之”，一家一姓的王朝更替是王朝内部统治者自身的事情，与被统治的匹夫匹妇无关，这个议论显然是划时代的，揭示了王朝统治与社会民众之间的断裂与内在冲突。但是他的议论与黄宗羲等人一样，尽管已经呈现出对传统社会的充分反思，显现出与整个传统时代都十分不同的睿智与深邃，但是他的自我回旋还是体现出传统社会知识分子的内在问题，即不能逃脱于王道与士人相互表里的关系，“是孟子所谓杨墨之言至于使天下无父无君而入于禽兽者也”[1](P527)，即无父无君在儒家是不可接受的价值观念。所以他一方面看到王朝更替是一个王朝自身内部的问题，但是，他又认为人伦丧失是所有天下人的职责，这话本无错，问题在于他将这个问题又归结于那些不是儒家的人、没有君臣道义责任的人们空谈清议的后果，结果把他自己的一点儿积极思想又倒退回去了。……