同济大学建筑与城市规划学院 李云宏

一、集体记忆研究概述

西方古典社会学代表人物涂尔干(Emile Durkheim)提出“集体意识”概念，强调个人诞生于社会，即社会第一性，个人第二性[1]，认为共同回忆创造了一种凝聚感，形成“集体意识”能为共同体找到一种方式描述他们自己的事实。[2]

在集体意识基础上，涂尔干的学生哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)作为“集体记忆”概念的鼻祖受到广泛接受，实现了记忆研究由单纯的生物学、心理学等视角向人文社科领域的转向[3]，并定义集体作为记忆的主体外，重点阐述了记忆并非对客观历史的重现，而是在一定社会框架下对过去的重构。[4]接着，学者康纳顿(Paul Connerton)通过“社会记忆”的概念与社会作为记忆主体的定义，将集体记忆从“集合起来的记忆”发展为“集体的记忆”。[5]进而，德国学者阿斯曼(JanAssman)以“文化记忆”的概念对康纳顿的“社会记忆”进行了升华，[6]在社会主体之上，搭建起记忆与文化之间的桥梁，探讨了记忆与文化体系中存在的“凝聚性结构”之间的关系。记忆不仅停留在人类交流中的语言与文本中，还存在于博物馆、纪念碑、文化遗迹、歌曲、公共节日、仪式等文化载体中。[7]

从记忆的主体上讲，集体记忆的研究将记忆从过去生物学、心理学等学科从个体角度的讨论，转向人文社科对个体集合的讨论，最后又从个体集合走向作为一个整体的社会集体；而从记忆的载体上讲，从记忆作为人脑的生理官能，到社会沟通与交流所凭借的语言和文本，最后拓展到广泛的文化载体。……