张树仁

每一个文化都会有自己独特的标志或是印记，让人们可以更好辨识世界上各种各样的文化，例如文中所讲的西方文化，它最容易让人们联想到的标志就是自由。自由，这是现在许多人喜欢谈论并且十分渴望的一件事情。自由就如同一个娇艳欲滴的苹果一般，人们无妨抗拒它对自身的诱惑;自由也好似那唯一的太阳，每个人用尽自己全身的力气，跟夸父一样，去疯狂的、不知疲惫的追逐。希望自己可以得到自由、拥抱自由。自由这一观念已经渗入西方文化的方方面面，好似中国几千年来的儒家思想，已经在西方人民的灵魂深处扎根。在西方的美学之中亦是如此。

西方文化，它是人类历史重要的组成部分，我们通过对其的了解、学习不仅可以来补充我们人类历史的知识，还可以学习不同文化中的优点来强化自己的自我意识，让自己的思想更加的坚定，不易受浪潮的左右，可以更好的阐述自己对当下现状的理解、对整个世界的理解。

每一个文化都会有自己独特的标志或是印记，让人们可以更好辨识世界上各种各样的文化，例如文中所讲的西方文化，它最容易让人们联想到的标志就是自由。自由，这一观念已经渗入西方文化的方方面面，好似中国几千年来的儒家思想，已经在西方人民的灵魂深处扎根。在西方的美学之中亦是如此。

西方美学中的自由观认为自由有三个阶段，分别是选择的自由、自律、以及自由感，逐层递进，由表入里，通过这一历程来获取真正意义上的自由，解放人们那被肉体所束缚的意志、思想、以及灵魂。

第一阶段，选择的自由。人们生活在这个世界，便要无时无刻的面临着选择，例如吃什么、喝什么，而这种选择的本质则是我们自身的意志在面对客观世界的种种事物时的本能反应。正因如此，选择的自由也可以被理解为是自身意志的自由，即不受任何外界因素的干扰，仅凭自身意志的决断;并且从“自由”这一词来讲，它的最基本含义是“任意”，任凭自己的意志。这便是对选择的自由的诠释，我们需理解这一西方美学中自由观的基本阶段，为后续的发展奠定基础。这是开启自由道路中最为基础、最为必要的一步。

第二阶段，自律。在理解了选择的自由后，我们明白了自由的开始便是首先认识到我们自身的意志是自由的，是不应被束缚捆绑的。然后我们便需要建立自律。我们的意志虽然是自由的，但不能过于的放任不管，这样会使得我们的意志很容易泛滥，从而影响我们前进的方向。而自律则是像保险，通过自己为自身立下规则，防止意志的泛滥，让我们在享受自由的甘甜同时不会迷失自我，陷入深渊。由此可知自律对自由不可或缺的重要性，而且这也是自由观发展中重要的一步。自律是更上一层的自由，同时也是我们的保护伞，帮助我们远离因自身的意志泛滥而导致的危险境地。

第三阶段，自由感。在经过选择的自由、自律这两个阶段后，最后的阶段便是自由感。这种自由感是意志通过前两个阶段的洗礼后所获得的感觉。它是由内而外产生的，是真正意义上的解放，将我们的意志、我们的灵魂从有限的躯壳之中释放，让我们从本质上感受到自由。这是一种灵魂上的洗礼、一种内在的脱胎换骨，让感受到它的人即使身处于这纷纷扰扰的红尘，亦能得到宛如置身在世外桃源般的恬静。

以上，便是西方美学中对自由观的发展历程的认知以及理解。从这我们可以由小见大，在补充我们对西方美学中的自由的理解的基础上，还让我们可以借此用理性、客观的角度去看待整个西方文化中的“自由”这一理念。

我们去理解西方美学中的自由观，其目的有两个，一是为了让我们明白每个人的思想、意志、选择都是自由的，每个人心中都有自己对这个客观世界的想法、观点、以及感受，所以不应该将自己的意志、思想囚禁在有限的躯壳之中，开拓自己的眼界，让自身可以感受到存在于这个世界的多种多样的美丽的事物;二是当我们理解了意志的自由后，我们对艺术、对美的看法也会发生改变，这会让我们明白一点，那就是既然每个人的意志是自由的，那么艺术，这一帮助人们将客观事物经由人的意志改造后再呈现于世人面前的途径，也是自由的，因此美的呈现方式也不尽相同。

虽然现在的时代正在高速的发展，各种资讯犹如海浪般向人们袭来，但也正是因为这样，人们的视野被迫的遭到限制，让大家只能专注于前方狭小的一点，而忽略了周边大片美丽的风光。通过了解西方美学中的自由观，不仅仅是学习知识，更是为了借此打破限制着我们的屏障，让我们可以在追逐我们人生目标的同时也可以自由的欣赏到这个世界的美。当我们到达人生旅途的尽头时，回顾往昔，会发现有许多美麗的记忆伴随着我们，它们会陪着我们一起踏上下一个未知的旅程。