倪建新 孔凡栋

摘要：笔者实地采访了鄂尔多斯刺绣传承人，对其传统手工艺品进行了详细的考察，了解了鄂尔多斯传统服装与刺绣技艺的形制、工艺与文化内涵，并记录了与其相关的文化背景，希望能够对鄂尔多斯刺绣技艺的传承与发展做出贡献。

关键词：鄂尔多斯刺绣;非物质文化遗产;手工艺

2019年8月，笔者前往内蒙古自治区鄂尔多斯市乌审旗进行鄂尔多斯传统服装及刺绣工艺的考察，我们先是乘火车在鄂尔多斯车站所在的伊斯霍洛旗下车，下车时已是傍晚，我们前往汽车站附近的宾馆居住了一夜，第二天乘坐客运汽车前往传承人所在的乌审旗，到达乌审旗时已是第二天的中午，直到我们拜访到传承人已经是第三天中午的事情了，这一路的周转让我们感受到了内蒙古自治区地域的辽阔，同时也感受到民间传统工艺能够口口相传流传下来的不易。

一、鄂尔多斯刺绣的历史由来

鄂尔多斯刺绣主要是来源于鄂尔多斯地区生活的劳动人民，最早的古鄂尔多斯文化是由萨拉乌河流域的“河套人”创造的史称“河套人文化”的古代鄂尔多斯文化。今天人们所能见到的鄂尔多斯刺绣文化的来源主要是成吉思汗统一蒙古时期的蒙古宫廷文化。1

二、鄂尔多斯服装的色彩运用

1）多爱使用青色、白色。

笔者在考察的过程中，通过对鄂尔多斯传承人的采访得知，鄂尔多斯的地方习俗与大多数的蒙古族民族相同喜爱蓝天白云的颜色，由于蒙古族主要聚居的地区蒙古高原地广人稀，给人以豪放宽广的感觉，所以，蒙古族人也十分喜爱使用蓝天的颜色在装饰在服装或者其他地方。

2）红色，黄色为禁忌的颜色。

鄂尔多斯至今仍然生活着以为成吉思汗守灵为主要任务的达尔扈特家族，达尔扈特家族自元朝时便担任起守灵的任务，几经时代的变迁，他们依然能够自愿担任起守灵的任务并履行相应的职责，每年举行祭祀大典是他们的主要任务，在采访中，笔者得知鄂尔多斯刺绣传承人的丈夫恰好也是达尔扈特家族的一员，据达尔扈特家族的老人所说，建国初期的经济困难，饮食仍然是人们生活中需要解决的问题，当时的达尔扈特家族人在筹备成吉思汗陵的祭祀中會从当地许多人家筹集到食物，这些食物在主要完成祭祀任务之后仍然会有富余，这些富余的食物便可以很好的满足这些人的温饱，这样的分配方式在建国初期物资匮乏的年代很好的起到了凝聚人心的作用，让传统的民族习惯在新的社会背景下能够自觉地流传下来，这是一种自觉的传统文化流传方式，不仅仅依靠于人力的规定。到了近几年，人民的生活越来越富足，已经不再需要这种手段满足温饱，但达尔扈特人仍然能够坚守自己的职责，继续为成吉思汗守灵，这也能体现蒙古族人民的责任心。

守灵文化对传统服装也产生了影响，表现在服装色彩上就是他们的服装是禁用红色的，以此来体现他们对成吉思汗的尊敬。采访过程中笔者得知，在传统的鄂尔多斯婚礼上是没有红色出现的，目的是符合鄂尔多斯人民守灵人的身份，近些年，新一代的年轻人思想意识包容开放，在鄂尔多斯婚礼上也能看到有穿着红色礼服的现象了。

三、鄂尔多斯服装的组成

笔者在采访中传承人老师非常热情的解答了我们关于鄂尔多斯服饰的疑问，并试穿了自己的鄂尔多斯传统礼服，如图2图3

鄂尔多斯的传统礼服整体色彩喜用青色打底，外面搭配有刺绣的对襟坎肩，款式上独具各部落的部落特色，鄂尔多斯的帽饰也符合蒙古族将财产覆盖在头上的特点，十分华丽。

四、鄂尔多斯刺绣在服装上的体现

1）装饰在服装上的图案

在对鄂尔多斯传承人的采访中笔者发现鄂尔多斯刺绣在服装上主要集中在边缘装饰，每一个装饰图案都带有不同的寓意，具体寓意详见表1：

2）日常用品的图案

蒙古族是游牧民族，许多生活用品是随身携带的，灵巧的蒙古妇女将这些生活用品也装饰上了精美的刺绣例如针包（如图4）、碗袋（如图5）等等。

蒙古族是游牧民族，在日常生活中他们将自己的日常用品随身携带，这就出现了针包和碗包等装饰品，

五、鄂尔多斯刺绣的工艺手法

鄂尔多斯刺绣的主要制成品主要是面向生活用品的，所以，鄂尔多斯刺绣在刺绣之前会使用浆糊将硬纸粘贴在布面下方，这样一来，刺绣出来的成品不易褶皱或者破损。

鄂尔多斯刺绣在刺绣的时候首先将图案画在硬纸上裁剪出来，然后粘贴在粘有硬纸的绣布表面然后进行刺绣，如图6

刺绣的针法也有很多，如表2：

六、总结

鄂尔多斯刺绣制品比较结实、耐用，刺绣制品的使用对象主要是蒙古族的劳动妇女。鄂尔多斯的服装与刺绣在整体上符合蒙古族的普遍特点，其色彩搭配比较明快，目的是在蒙古高原气候中遇到自然灾害天气时能够足够引人注目，达到求生的目的。十分具有地方特色的便是在守灵文化之下服装的配色上不会出现大红色。这种守灵文化从蒙元时期逐步流传下来已经是非常的不容易，习俗能够得以流传能够体现出蒙古族人民的质朴与真诚。在刺绣图案上，几乎所有的植物都是与水和动物和谐地出现在一个画面的，体现了蒙古族人民对自然的敬仰，对环境的爱护。

参考文献

[1].包巧云：《鄂尔多斯刺绣艺术研究》[M]，内蒙古大学2017：15.