孙明君

摘要：《应帝王》谈君主治理国家的有关问题，属于外王之道。全文由七段文字构成，在结构上采用先提问、再否定、后解说的模式。文章首尾连贯，脉络分明，一气流转，妙笔生花。

关键词：《应帝王》 艺术手法

《应帝王》谈君主治理国家应该采用的方法。庄子提出的治国之方是无为而治，帝王应该“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉”。郭象注曰：“夫无心而任乎自化者，应为帝王也。”《庄子》内篇当中，前六篇讨论个体精神自由问题，属于内圣之道;本篇讨论政治哲学问题，属于外王之道。《应帝王》在艺术上也有一定的特色，以下分而述之。

《应帝王》曰：“啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子日：‘而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人;亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于;一以己为马，一以己为牛;其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”庄子借助蒲衣子之口提出，泰氏纯任自然，有虞氏藏仁以要人，有欺伪之心。有虞氏是儒家政治理想的象征，泰氏是庄子政治理想的象征。庄子否定了儒家的仁义，主张帝王以无为君临天下，安闲自得，超然物外。胡文英曰：“四问而四不知，不说明何事，下面著解，亦从对面落笔，嵌空玲珑之至。”刘凤苞曰：“此篇披除枝叶，独寻本根，妙在起手四问而四不知，不叙明所问何事，极鹘突，却极空灵。‘跃而大喜，化去问答痕迹，问者答者，相喻无言，偏从蒲衣子揭明正意。‘而乃知之句，正應四不知，传神写照在阿堵中。……