段叶青 杨大屯

摘 要：“富贵不能淫”理论的“民本”观，民间经济是认同的，尽管是理论经济体系，非实用的，民间经济心理是认同的。商人的唯利是图，带来的民间经济生活需要的丰富多彩，尽管是“无奸不商”的体系，非理论的，民间经济生活行为是认同的。这就是“富贵不能淫”与“奇货可居”的古代经济思想共存于民间经济生活需求现实的基础。

关键词： 理论经济观;杰出商人经营观;民间生活需要观

商人可以创立统一中国的秦朝，而且还是来自非秦国的中原人，就是吕布韦。对于如何看富贵？面对超级的富贵如何看？中国封建社会的大学者，都从封建中央集权的视野来教化民众，教化民间从事经济的商人，要有正确的利益观。吕布韦之后，古代民间经济，就出现了理论上的经济观、杰出商人的经营观、现实的民间经济生活需要观的三个维度运行轨迹，影响着中国传说中、历史运行中的民间经济的轨迹、民间经济的想法、民间经济的梦想和实现民间经济富贵的经济生活的行为。

1、“富贵不能淫”是理论经济观

富贵不淫，对于官员的经济财富进行管理时，要有合理的认识财富的观念，在财富面前不能忘记等级和级别关系，不能见利忘义，也不能见利就忘记自己的官员行政的规范约束。要以经济政治权力的等级、大义和封建的礼节作为克制各地方官的过份的欲望和行为。

中国封建社会的大学者认为，在封建社会，土地生产的利益是最大的富贵，商业是对土地生产的再次利用形成的交易价值，经济管理对商业更应以等级和礼仪对之。……