刘 晓，文吉昌

(1.中国政法大学 马克思主义学院，北京 100088；2.中共南京市委党校 哲学与文化教研部，江苏 南京 210046)

一、国外马克思主义空间批判的理论基础

在人类多数神话故事中都描述过宇宙起始阶段是一片混沌、“虚空”的状态，而后某个宗教人物或神话人物通过神力开天辟地，创造了人类得以存在的最原始空间。从虚空到空间的转变，既是人们认识世界和改造世界的前提，也是人类认识论的转化和提升。在生产力发展、知识进步的过程中，柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯、哥白尼、伽利略、笛卡尔、牛顿、爱因斯坦等一大批哲学家和科学家对宇宙和自然界展开了整体、宏观和空间性的分析。几何学的诞生是人类对宇宙空间认识的重大成果，而牛顿定律、爱因斯坦相对论、电场、磁场以及各种粒子和波所构成的量子世界的研究则为人们对宇宙空间的研究开创了新的研究范式和解释方法。面对相同的问题，哲学与科技所关注的对象和使用的方法论逻辑都产生断裂性的差异，从18世纪以来，哲学家对宇宙空间的关注更加突出“身体”“主体”“空间”的关系上。尼采把人的身体提高到了突出位置，强调人的身体与人的主体性的统一，构成了一种身体现象学的思维模式，并通过这种思维模式来分析宇宙空间的发展规律，为人类认识空间、进行空间批判增添了诗性的美学基础。而康德则认为，空间和时间是人们认识世界和解释世界最基础的两种感性直观形式，空间这种真实存在的形式直接依附于人们的主观感受和判断能力，他明确提出空间并非外部经验抽象出来的概念，而是一种纯粹的直观感觉。……