陈蓉蓉

(常州大学 马克思主义学院，江苏 常州 213164)

“欲望”是拉康精神分析哲学中的核心话语之一，它区别于弗洛伊德那里由无意识和性本能所驱使的欲望层面，也不同于黑格尔“自我意识”中主奴辩证法的欲望关系，而是在超越二者的基础上又援引了索绪尔结构主义语言学中的“能指链”理论，彻底颠覆了自笛卡尔以来西方哲学的传统。在拉康的欲望理论的宣示下，主体作为一个“无”从出生甚至未出生就被命名的那一刻起旋即丧失了自我，而后又在他者的欲望牵引下陷进无尽的深渊，再无反抗及翻身的可能。

一、拉康欲望理论的逻辑起点

从笛卡尔的人类可以用理性掌控自我的“我思”开始，经由德国古典哲学的康德、黑格尔的系统阐述后，主体理论逐渐成为西方近代哲学的核心范畴。然而，随着历史的发展，作为自觉自明并且拥有自我意识的主体逐渐被尼采、胡塞尔、海德格尔等哲学家所质疑，结构主义、解构主义、西方马克思主义、现象学、精神分析学等哲学流派纷纷加入了颠覆或改造主体的行列。其中，拉康用具有“先验的否定性”改造的“伪主体”理论更是冲击了传统的主体理论，令人深思。

“伪主体”理论是拉康全部哲学的逻辑基础。拉康对传统主体理论的解构是通过阐述主体的“两次异化”来实现的，而每次异化过程又可分为两个层面。也就是说，在拉康的笔下，真正的主体是经由4次蜕变逐步沦为“伪主体”的，而每一次的异变都是主体被打入痛苦的无尽“黑夜”的暴力之举。……