李国梅

（广安职业技术学院，四川 广安 638000）

典型性格，是指艺术作品中艺术形象所具有的最有代表性的性格特征。艺术家在描写现实事物时，总是要有选择性地将现实生活中共同的、普遍的、最具代表性的特性概括起来，集中体现在一个艺术形象上，也就是鲁迅先生说的“杂取种种人合成一个”，从而构成艺术形象的典型性格。具有典型性格的艺术形象和他生存的典型环境都是在一定的社会历史条件下存在和发展的，因此，典型环境中的典型性格，能够揭示当时社会生活的某些本质特征。由于近代开始，强调典型人物为艺术作品创作的中心任务和核心内容。而人物形象的典型性，又主要是通过具有鲜明独特的性格特征来体现，所以，近代以来，“典型性格”常常成为“典型人物”的代称。——我们分析典型性格，也就是赏析典型人物形象。

英国文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一莎士比亚（以下简称“莎翁”），他最负盛名的剧本，——“四大悲剧”之首，代表着整个西方文艺复兴时期文学最高成就的一部悲剧作品《哈姆雷特》，其典型人物形象哈姆雷特的典型性格，数百年来，人们褒贬不一，见仁见智。现在，请恕我直言，也试着谈论一下：

一、不赞同屠格涅夫将哈姆莱特与堂吉诃德进行比较

屠格涅夫（以下简称“屠”）的整个思路都是对堂吉诃德（以下简称“堂”）进行褒扬，而对哈姆雷特（以下简称“哈”）予以贬斥。例如，屠首先在信仰方面将二人作了对比，“堂首先是表现了信仰，对某种永恒的不可动摇的事物的信仰，对真理的信仰……堂全身心浸透着对理想的忠诚，为了理想他准备承受种种艰难困苦，准备牺牲自己的生命。…… 哈首先是自我分析和利己主义，因而就缺乏信仰。他整个是为自己而生存，他是一个利己主义者，……永远为自己忙忙碌碌的；他经常关心的不是自己的责任，而是自己的境遇。”

关于“信仰”，它的基本意义是指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。屠在信仰方面褒堂贬哈，褒堂姑且不论；贬哈，我不赞同，因为哈姆雷特做到了：

（一）敬爱父母

先王尽管成了鬼魂，哈也要耐心等着鬼魂出现。直至鬼魂道出自己是如何被弟弟毒死的原委，哈发誓要报仇。后来一直都在为复仇做精心的策划，直到最后复仇成功。虽然哈自己也牺牲了生命，但这正是哈深爱父亲的体现。哈对于自己的母亲，尽管知道她已经做了杀父仇人现任国王叔叔的妻子，但是哈还是“不要做一个逆子，……绝不伤害她身体上一根毛发，……”（第三幕第二场）。因为哈明白：“脆弱啊，你的名字就是女人（第一幕第二场）”；还有鬼魂先王的叮嘱：“无论你怎样进行复仇，不要胡乱猜疑，更不可对你的母亲有什么不利的图谋（第一幕第五场）”，加之哈也明白，母亲现在还不知道先王是被叔叔所害。因此，哈至始至终都没有伤害母亲，而且还称呼母亲“好妈妈”（如：第一幕第二场、第五幕第二场）。

哈姆雷特这般敬爱父母，——在任何条件下，都没有忘记父母的养育之恩，是值得个别不孝子孙学习的。滴水之恩，当涌泉相报。更何况是生我们、养我们的父母！树欲静，而风不止。希望当代的年轻朋友们，在父母的有生之年，善待自己的父母。并且，“老吾老以及人之老”，因为我国人民越来越老龄化。

（二）忠贞爱情

哈说奥菲利亚“像冰一样坚贞，像雪一样纯洁”（第三幕第一场），因自己要报杀父之仇，有可能牺牲生命。为了不让奥菲利亚遭到谗人的诽谤，叫她进尼姑庵去。而奥菲利亚深情地爱着哈，甚至有些崇拜哈，在她看来：哈是“朝臣的眼睛、学者的辩舌……时流的明镜、人伦的雅范……（第三幕第一场）”。当奥菲利亚深受哈的装疯和父亲离世双重致命打击之后，发疯落水而死。哈得知此噩耗，对众人尤其是奥菲利亚的哥哥雷欧提斯吼道：“我爱奥菲利亚，四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱……我也会跟她活埋在一起……（甚至‘跳下墓中’）（第五幕第一场）”。

“问世间情为何物？只叫人生死相依”。我国有传统的爱情故事，如梁祝、刘兰芝与焦仲卿等可以证明，将这样的爱情观体现得淋漓尽致。现在用来描写哈姆雷特与奥菲利亚的爱情，也恰当不过。但哈姆雷特与奥菲利亚的爱情悲剧，与我国的千古爱情悲剧有着本质的区别：我国古代的爱情悲剧是由封建家长制导致的结果；而哈姆雷特与奥菲利亚则是自由恋爱，与我们当代社会的爱情观是一致的。所以，哈姆雷特忠于爱情的精神值得朝三暮四者学习。但要与逝者“活埋在一起”的行为不可取，不值得提倡，更不能模仿。毕竟对方也是爱自己的，生命重于泰山，对方也不仅不想让自己所爱的人白白地为她（他）牺牲。恰恰相反，逝者希望活着的人好好活着，珍爱生命。

（三）信任朋友

当霍拉旭说“我永远是您的卑微的仆人（第一幕第二场）”的时候，哈却说：“不，你是我的好朋友；我愿意和你朋友相称（第一幕第二场）。”由此可见，哈不以王子自居，平易近人，懂得朋友之间不分贵贱，宜平等对待，互相关心。哈见到霍拉旭的问候语就是：“我很高兴看见你身体健康。”接着，对朋友给予肯定：“霍拉旭，你是我所交接的人们中间最正直的一个人。（第三幕第二场）”正是哈对霍拉旭等朋友的爱护，才“彼此保持着不渝的交情”。以致哈在临死之前，也委托霍拉旭重任：“霍拉旭，我死了，你还活在世上，请你把我的行事的始末根由昭告世人，解除他们的疑惑”。（第五幕第二场）

“有朋自远方来，不亦说乎”！自古以来，人们喜欢结交朋友。而且“结识新朋友，不忘老朋友”，是因为“朋友多了路好走”。但是，朋友之间是否彼此都很“信任”呢？不可一概而论。即使是哈姆雷特，他的朋友也不全都很信任他，如罗森格兰兹和古尔登斯吞，他们俩后来都被新国王克劳狄斯利用，而哈姆雷特对他们俩也是冷眼相看。认为霍拉旭是“我所交接的人们中间最正直的一个人”，最信任霍拉旭，以致临终托与重任。由此可见，朋友之间的相互信任，是建立在“正直”基础之上的。

上述三个方面，涉及到人生的三大课题：亲情、爱情、友情。在哈姆雷特身上，也全面、深刻的彰显出来了。还有，哈姆雷特认为“肚子里有学问是幸福”；先王的葬礼结束后，他又打算回到威登堡去继续求学，说明哈姆雷特是多么的上进！难道这些还不足以体现一个人的信仰？——表明哈姆雷特具有信仰！

屠格涅夫评价哈姆雷特的话：“哈姆雷特首先是自我分析和利己主义，因而就缺乏信仰。他整个是为自己而生存，他是一个利己主义者”。前面已经论证了，哈姆雷特是一个有信仰的人。作为一个有信仰的人，他不可能是一个利己主义者，只为自己而生存。至于哈姆雷特进行“自我分析”，也是必需的。因为“知己知彼，百战不殆”；一个人最大的敌人是自己，要战胜别人，首先要战胜自己。所以，他要为父王报仇，——除掉残忍险毒篡夺王位的叔叔克劳狄斯，一定要充分认识自己，——正确估量自己的实力，寻找恰当的时机，是无可厚非的。

二、不赞同有人说哈姆雷特“犹豫、延宕”。——有人说眉间尺（鲁迅小说《故事新编•铸剑》中干将莫邪之子）的“优柔”与哈姆莱特的“延宕”，同属人性的弱点在紧要历史关头的表现。这种说法欠妥帖，有哈姆雷特的这些特点佐证：

（一）报仇心切，勇担重任

当鬼魂告诉哈姆雷特“这可是一件谋杀的惨案，更是骇人听闻而逆天害理的罪行”，“你必须报复那逆伦惨恶的杀身的仇恨”，哈姆雷特马上对鬼魂道：“让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死”。尽管哈姆雷特认为“这是一个颠倒混乱的时代”，但仍“要负起重整乾坤的责任”。（第一幕第五场）

这些台词表明：哈姆雷特知道杀父仇人的刹那，就想立刻为父报仇雪恨。但“君子报仇，十年不晚”，何况还要“重整乾坤”。任重道远，必需从长计议。意气用事，就象“荆轲刺秦王”，葬送自己。待深思熟虑，万事俱备，一举成功。虽然哈姆雷特最终留下了遗憾，——与仇人同归于尽。但是，他的临终预言：“福丁布拉斯将被推戴为王”；临终嘱托：霍拉旭把自己“行事的始末根由昭告世人”。说明他对一切都有了充分的安排，然后才勇敢地踏上复仇之路。水到渠成的事，何来犹豫、延宕？

（二）坚定信念，勇往直前

哈姆雷特在筹备复仇的过程中，不断的敦促、鞭策自己：“我所见到、听到的一切，都好像在对我谴责，鞭策我赶快进行我的蹉跎未就的复仇大愿！一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直不过是一头畜生！……” （第四幕第四场）

哈姆雷特的这段独白，标志着他的坚定和果敢。在他看来，人应该是因为精神的伟大而伟大，用自己的智慧和思想去改变这个世界的肮脏和丑恶。这也是欧洲文艺复兴时期人文主义思潮的影响，让人对自己有了一个崭新的独立的认识，开始把自己从神权，或者从宿命中把自己解放出来了。当哈姆雷特受到挪威王子的鼓舞之后，更加精神振奋而信心满满。他决定去完成自己心中的理想，要立刻去做。哪有犹豫、拖延？

同时，这段独白，特别是“一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直不过是一头畜生！”对我们当代人深有启示，尤其是年轻人，不能庸庸碌碌，一定要有所作为。正如奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中写道：“一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

（三）遵父叮嘱，替母考虑

哈姆雷特父王的鬼魂在离别前叮嘱哈：“无论你怎样进行复仇，不要胡乱猜疑，更不可对你的母亲有什么不利的图谋”。（第一幕第五场）因为哈姆雷特知道，他的母亲对先王的遇害一无所知。他要找个恰当的时间、地点，把事实真相告诉母亲。只有让母亲明白了父王的死因，报仇得到母亲的理解和支持，才方便下手杀死毒害父王的当今国王克劳狄斯。直到第三幕第四场，哈姆雷特在王后寝宫才把父王被害一事告知他的母亲。这时，正是由于他的复仇心切，当他听到王后寝宫幕后有个男人的声音，毫不犹豫的以为是克劳狄斯，才导致误杀了波洛涅斯。凭什么还要说他犹豫、延宕？

虽然莎翁曾经有言“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，揭示了文艺欣赏中客观差异性和主观一致性的统一，符合人们的审美规律。但是这句话还有后半句：“但哈姆雷特不会变成李尔王”。所以，无论说“一百个读者就有一百个哈姆雷特”，还是说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，哈姆雷特始终就是哈姆雷特，他不会是堂吉诃德，也不会是眉间尺，也不会是其他任何人。因此，我们不能盲目地把哈姆雷特与其他人相提并论。

哈姆雷特是莎士比亚极力塑造的一个人文主义者的典型形象。哈姆雷特的人文主义思想，首先体现在他对人类的态度上，“人类是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精华！万物的灵长！”（第二幕第二场）还体现在他对人和事物的平等观念上，如在第一幕第二场里，当霍拉旭对哈姆雷特说道：“殿下，我永远是您的卑微的仆人”，而哈姆雷特却说：“不，你是我的好朋友；我愿意和你朋友相称。”更体现在前述性格特征上：敬爱父母，信任朋友，忠于爱情；勇挑重担，坚定信念，义无反顾。这些优秀品质，不仅给后人树立了一个很好的榜样；而且表现出当时人文主义所特有的民主意识与人性光辉，作为一种永恒的精神财富，将永为爱好正义的人珍视。