牛佳文 郭晓蓓

安康学院马克思主义学院，陕西 安康 725000

一定的文化势必与一定时期的政治、经济相适应；且文化会相应地反作用于一定的政治和经济背景。在古希腊雅典城邦施行民主制时期，文化和经济一度十分繁荣；新阶层的出现客观上需要教育的进一步普及，于是智者派出现，一定程度上掀起了求知的热潮，但后来却因一些原因偏离了原本正确的轨道。

这时，作为“古希腊三贤”之首的苏格拉底试图将哲学从天上拉回人间，即从研究自然哲学转向研究人本身，这是一种典型的唯心主义。例如“无人有意作恶”这一论断的提出就显示出苏格拉底在道德实践层面的局限性，需要我们运用马克思辩证唯物主义思想加以鉴别，从而取其精华、去其糟粕。

一、“无人有意作恶”的背景

为了取得希波战争的胜利，统治阶级积极变法，为增加参战奴隶的斗志，充分调动其积极性，便以其最为期待的自由作为交换；不仅如此，军功显赫者还会获得相应的社会地位。因此，希腊士兵士气高涨，最终在此次战争中取得胜利，由此促进古希腊也进入鼎盛时期。但伴随着奴隶社会地位的改变，相关社会问题逐渐浮上水面，获取新地位的奴隶政治素养与其社会地位不相符，因此出现一种新型职业——智者，智者运动由此渐渐兴起，而智者的作用就是教授翻身的解放甚至社会地位获得极大提升的奴隶如何发表自己的意见，但后来却因为急功近利偏离轨道，陷入诡辩泥潭，使所教的学生做人处事反而更加迷惑。……