【原文】

孙子曰：“凡地之道，阳①为表，阴②为里，直者为纲③，术者为纪④。纪纲则得，阵乃不惑。直者毛产⑤，术者半死。凡战地也，日其精也，八风⑥将来，必勿忘也。绝水⑦、迎陵、逆流⑧、居杀地⑨、迎众树者，均举⑩也，五者皆不胜。南阵⑪之山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不流⑫，死水也。

五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜⑬，阜胜陈丘⑭，陈丘胜林平地⑮。五草之胜曰：藩⑯、棘、椐⑰、茅、莎⑱。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：溪⑲、川、泽、斥⑳。五地之杀曰：天井、天宛㉑、天离㉒、天隙㉓、天柖㉔。五墓㉕，杀地也，勿居也，勿□也。春毋降，秋毋登㉖，军与阵皆毋政㉗前右，右周毋左周。”地葆㉘二百

【注释】

①阳：指高亢明敞的地形。

②阴：指低洼幽暗的地形。

③纲：原为“刚”。

④术：指错综复杂的地形。纪：与“纲”相反，指次要部分。

⑤毛产：指大地所生长的草木植物。意谓百草五谷多，易供部队食用。与下文“半死”相对。

⑥八风：八方之风。古人认为风的方向、大小、疾徐与战事胜负有关。

⑦绝水：渡水。

⑧逆流：原作“逆溜”，指处于水之下游。

⑨杀地：不利地形。

⑩均：原为“钧”，二者同。举：攻克，攻占。

了空法师到底是个明察秋毫的人，见风影情绪低落，光着一双脚，有一搭没一搭地在院落里清扫落叶，也就没有多问。风影依然一下一下地扫着，像是要将满心的烦恼连同莫名的忧伤一起扫掉，他看上去长高了许多，也比三年前成熟多了。不管是光还是影，带来的终究不过是一种穿越了生死场的恍惚。人生如梦，说的是活着只是一个梦，死了梦就醒了。

⑪南阵：布在山之南侧的阵势。

⑫流：原作“留”。

⑬阜：小土山。

⑭陈丘：连绵起伏的小土丘。

⑮林平地：即平川地。

⑯藩：篱笆。这里指长得像篱笆般的灌木丛。

⑰椐：灵寿木。这里泛指这类小乔木。

⑱莎：即香附子。这里指长势较低的草地。

⑲溪：原作“谿”。

⑳斥：盐碱地。此处原文有脱漏。

㉑天宛：指三面环山易进难出的地形。

㉒天离：即“天罗”，指草木丛生、难以通过的地形。

㉓天隙：原作“天”。指两边峭壁耸峙中间峡谷一线的地形。

㉔天柖：指地势低洼、行动不便的地形。

㉕五墓：指上述五种杀地。

㉖降：由高往低迁移。登：由低向高迁移。

㉗政：通“正”。

㉘右周、左周：疑指山陵高地在军阵的右侧或左侧。底本注释引《孙子占》云：“三军方行，大风飘起于军前。右周绝军，其将亡；右周中，其师得粮。”（《太平御览》卷三二八）其中虽有“右周”字样，但仍令人费解。

【释义】

孙膑说：“地形方面的一般道理是，高亢向阳的地形为‘表’，低洼幽暗的地形为‘里’，平坦开阔的地形为‘纲’，错综复杂的地形为‘纪’。了解了纪纲的道理，布阵用兵才不会迷惑。平坦开阔的地方五谷百草茂盛，部队粮草供应易于得到补给；错综复杂的地方五谷百草较少，部队粮草供应容易匮乏。大凡在作战地区，日照条件非常重要，八方之风的方向、大小、疾徐也千万不要忽略。横渡江河，面向山陵，处于江河下游，处于不利的‘杀地’，面对树林，在这五种情况下作战都十分不利，有可能导致失败。将阵势布在山之南侧，这是有利的‘生山’。将阵势布在山之东侧，这是不利的‘死山’。向东流淌的河水，是有利的‘生水’。向北流淌的河水，是不利的‘死水’。根本不流动的水，也是不利的‘死水’。

“五种地形的优劣比较是：山地优于高陵地，高陵地优于土山，土山优于丘陵，丘陵优于平川。五种有利于作战的草木依次是：像篱笆一样丛生的灌木、丛生的荆棘、丛生的小乔木、长势较高的茅草、长势低矮的莎草。五种土壤的优劣比较是：青土胜于黄土，黄土胜于黑土，黑土胜于红土，红土胜于白土，白土胜于青土。五种可导致失败的地形是：溪流、河川、沼泽、盐碱地和……五种可造成覆灭结局的地形是：四面高中间低的‘天井’，三面环山易进难出的‘天宛’，草木茂密、难以通过的‘天离’，两边峭壁耸峙、中间峡谷一线的‘天隙’，地势低洼、行动不便的“天柖”。这五种地形被称之为‘五墓’，是不利的‘杀地’，军队不能驻扎在里边，不能……春夏不可从高处往低处迁移、安营，秋冬不要从低处往高处迁移、安营。军队驻扎和布阵都不要正面对着山地或在右侧对着山地，要使自己的右后侧有山陵高地包绕，不要使自己的左后侧有山陵高地包绕。”

【解析】

本篇从军事角度论述了各种地形条件和植被条件的优劣之处，提出了“表”“里”“纲”“纪”“生山”“死山”“生水”“死水”，以及“五地之胜”“五草之胜”“五壤之胜”“五地之败”“五地之杀”等概念。

作者认为，“阳”“阴”相较以阳为佳，“直”“术”相较以直为纲，战地光照条件很重要，“八风”的影响也要预先考虑到。有五种情况对我方军队是不利的，即“绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树”；有五种地形会导致相关一方失败，即“溪、川、泽、斥、□”；有五种地形甚至可能导致相关方覆军杀将的严重后果，即“天井、天宛、天离、天隙、天柖”。此外，作者还认为，有五种地形、五种草地，将其分别比较，依次有优有劣，需要注意。至于作者所说“南阵之山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不流，死水也”，显然属于唯心之论，具有明显而浓厚的迷信色彩，与《孙子兵法》相关论述实在是倒退了一大步。但是，我们也不能因此而指责《孙膑兵法》没有唯物论和辩证法思想。在这个问题上，《地葆》篇只是个别情况，代表不了《孙膑兵法》的全部内容与思想。

篇题原写在篇末。葆，通“宝”。地葆，指行军作战要以正确地利用地形为宝。一说：葆，通“保”。地葆，指地形对作战胜利的保障作用。这里采用前说。