无论任何一部中国文学史，都从来不会忽视和省略“蒲松龄”三个字，这个寂寞而闪亮的名字因他491篇以传统传奇文体写就的《聊斋志异》，传承了唐代以来传奇小说写作的传统，同时又独辟一方牛鬼神蛇、鬼狐花妖的文学天地。这些看似“小道末技”和“不入流”的书写，鬼狐花妖只是其手段和方式，精神内核其实相当现实。世上有，笔下有，笔下有，世上就有，所谓太阳底下无新事儿，要想见天地、见众生，《聊斋志异》里那些故事不大，但绝对是一个好的去处。也正是这部奇瑰绚丽又在字里行间浸透了人间血泪的作品，为书写者蒲松龄留下了名姓。

淮剧《纸间留仙》剧照

这位出生于清军入关前三年，经历了明清易代，七十一岁才被补为贡生的读书人，他的一生，几乎完美诠释了一个典型的中国文人对科举与功名的深厚痴情，以及他寄托在“入世”之上的梦想破灭的过程。在他的身上，我们看不到苏轼式的洒脱和放下，因为直到古稀之年，他仍然孜孜以求于一个贡生的功名。如果不是《聊斋志异》这部书，他有极大的可能和鲁迅笔下的孔乙己有几分相似——在世俗的标准之下，他们不但不是成功者，甚至是“可怜人”，用蒲松龄自己的话来说就是“落拓功名五十秋，不成一事雪盈头”。

这样一部村夫野老之语、众生众相之谈，自然在当时不会是一部主流作品，在古典戏曲的词山曲海里，也少有改编自“聊斋”的氍毹之曲。但有意思的是，现代影视作品随技术手段兴起之后，聊斋故事的演绎却非常多：1960年香港导演李翰祥拍过《倩女幽魂》，1987年张国荣、王祖贤在此基础上的“翻拍版”成就了这个故事的银幕经典；……