■许润瑜 王佳怡 郭 清/西南民族大学

一、研究思路和现实意义

项目研究采用定量研究范式。研究方法主要以统计调查为基础，通过问卷和文献的方式收集数据。通过问卷调查和半结构式访谈，对西南民族大学少数民族大学的性质概念进行了探讨，并通过数理统计分析和文献分析得出相关结论，在文献研究的基础上提出了可行性意见和建议。

探讨少数民族大学性质的概念，对于加强各民族学生的团结，丰富各民族学生的校园文化具有重要意义。其次，探讨少数民族大学生的婚姻问题有助于高校心理咨询和大学生管理。互爱是构建和谐校园乃至促进和谐社会的基础。少数民族学生是寻找学校的主体。回族大学生的和谐婚姻直接关系到校园管理的发展。

二、西南民族大学少数民族大学生性观念现状主要特点

本文采用潘绥铭对性观念的定义：“性观念是由性科学知识和性价值观共同构成：性科学知识即人对人类整体的客观性活动的科学认识，性价值观是指人对自身和他人性活动的主现感受与评价”。

(一)系统掌握性科学知识的学生较少

84.42%的被调查者认为他们接受过性教育，15.58%的被调查者认为他们没有接受过性教育。65.73%的受访者认为他们是学校，其次是书籍、报纸和网站。都为8.75%，仅6.38%调查对象认为是家庭。8.9%的调查对象是在小学阶段接受性教育，45.1%的调查对象是在初中阶段接受性教育，16.32%的调查对象是在高中阶段接受性教育，12.91%的调查对象是在大学阶段接受性教育。但进一步分析数据可知，77.62%的调查对象认为自己并没有接受过系统的性教育，而深度访谈的对象都表示均只在初中生物课的生理章节了解人体生殖器官，其他的性教育知识并无涉及。

(二)性观念在上大学前后有一定程度的变化

52.08%的调查对象认为恋爱观性爱观在上大学前后没有任何变化，43.60%的调查对象认为有一定程度的变化，仅4.3%的调查对象认为有极大变化。

在和调查对象的访谈中，有七成的受访对象认为自己的性价值观在上大学前后有一定程度的变化，原因是大学的环境和之前受教育的环境相差较大。

(三)自我性观念评价与对大学生群体性观念评价趋势不一

调查数据显示，66.62%的学生认为自己的性观念开放程度一般，16.73%的学生认为自己的性观念是开放的，17.66%的学生认为自己的性观念是传统的。52.52%的学生认为90后大学生群体性观念开放程度一般，44.51%的学生认为90后大学生群体性观念开放，仅有2.97%的学生认为90后大学生群体性观念是传统的。

此项数据说明，学生在对于自己的性观念开放程度的判断以及90后大学生群体性观念的判断在一定程度上程序矛盾性。

三、影响西南民族大学少数民族大学生性观念因素分析

性社会学有一个最基本的命题：“人类的所有性行为，无论多么奇特和罕见，与人类的其他任何社会行为一样，并不是‘生物本能’，而是人所处的社会使然。”这句话表达出了三种含义：首先，人类的性行为是经过社会化的；其次，人类性行为不是个人的单独行为，而是出于交往中的人际行为；第三，人类的性行为与其他行为一样，也对社会发挥着作用。性观念的正确与否影响大学生的性行为。①

(一)性教育因素

笔者从本次调查中发现我校少数民族学生普遍认为自己的性知识较为贫乏，如避孕、流产、性病等知识，并且获取性知识的主要来源为网络媒体、书籍杂志、朋友、同学，而在成长发育过程中，家庭、学校对其进行性教育的程度较为低下。

一是学校因素。在学校教育中，开设的课程大多浅尝辄止，或者敷衍了事，这种隐晦的做法反而使青少年对性这个概念更为好奇。到了大学，结合本校情况，性教育的课程较为零散，不成系统，且受众面积较小，只有部分学生能够选修相关课程。咨询本校心理辅导老师可知，恋爱问题占比最大，其中“性与爱的关系”多困扰于女生，这也和潘绥铭老师认为“‘性与爱的关系’是指导青年人的性行为的极重要观念”相一致。

二是家庭因素。家庭是个体进行社会交往的第一个场所，是个体开始学习各种社会规范和价值观的场所。它在个人成长过程中的作用是不言而喻的。开明家庭的父母对孩子的性教育持正确的性观念和冷静的态度，使孩子不再有性的神秘感，可以得到正确的对待。然而，大多数家庭并没有对他们的学生进行性观念、性行为和性知识的教育。父母一提到性就会脸色苍白。在这项调查中，只有6%的受访者认为家庭是性教育的主要来源。

(二)环境因素

性观念的传统和开放，是自近代以来，中国在传统与现代的文化冲突之中绕不开的热门话题之一。在此次调查中，数据显示，性观念自我评价为开放的只占16.73%，结合潘绥铭老师在20世纪所做的多次调查，近15年以来，总体而言，性观念的自我评价进一步趋于传统，这和本次调查结论一致。

这一貌似奇怪的数据，是否显示，大学生的性观念是否往回走？曾经的“开放”观念又变回了“传统”？其实问题在于：这里的数据调查是大学生对自己性观念的自我评价，即大学生对自己性观念的评价是传统还是开放，这涉及到一个复杂的互动逻辑:首先，大学生需要界定什么是传统，什么是开放。这个定义来自于传统的和现代的判断标准，由人际关系、学校、家庭、网络媒体甚至更广泛的社会环境共同建立。然后，在这个标准之上，大学生根据他们的态度和行为模式做出判断。因此，得出大学生的性观念已经从传统向开放转变的结论是不太恰当的。

调查发现，总体而言，认为大学生对性观念总体开放程度较高的受访者比例远远高于那些在交流范围内对性观念开放的受访者。换句话说，绝大多数受访者认为，大学生性观念的整体开放程度在全国一直很高，但是在他们的朋友圈里，大多数人仍然相对保守，不那么开放。为什么会这样？作者认为，其中一个原因是，受访者朋友圈子中的性观念是开放的，因为他们可以感知到它。然而，对全国大学生性观念开放性的评估只能由他人(主要是网络媒体)来提供。然而，网络媒体中日益增长的性文化消费导致了各种“黄色新闻”的传播以吸引流量，这在一定程度上导致了大多数大学生判断的错觉。

四、结语

对少数民族大学生性观念的分析离不开中国社会整体转型的背景。总的来说，少数民族大学生的性观念也有转变的色彩。先前的研究表明，大学生的性态度是多样的。一些开放的性观念被不同种族的大学生所接受。然而，保守甚至极端的性观念仍然存在。

探讨少数民族性观念是一项与时俱进的工作，可以为学校心理咨询和管理工作提供一些建议。因为人员成分的复杂性，民族院校的心理健康工作较为重要，而这项工作也具有一定的意义。

注释：

①郑杭生.社会学概论新修[M].北京:中国人民大学出版社,2003.