■吕书宝/郑州升达经贸管理学院

一、描摹、暗喻、扑朔迷离——宇宙观的文学语言表述

从《老子》中对道、德、一、天、大、有、无等哲学概念的表述，可看出文本中显现的宇宙观。其中德是道在宇宙万物中的体现，一、天、大、有、无都与道有密切关系，有时干脆就是道的另一种称谓，往往连带表述。故而，可以认定《老子》宇宙观的核心是“道”。文本中，涉及道的论述有三个方面：一是道的适用领域，守身保真、治国临民、待人接物，都应当以道的标准为依据；二是道之功用，只要守道，万物将自宾、自化；三是关于道本身的概念、内涵、外延的表述，这是最根本的方面。因为，只有明确了道是什么，才谈得上掌握道的功用、明确道可以发挥作用的领域。如第4、21、25 三章：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改；周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 （25 章）

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。（21 章）

道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 （4 章）

从理性角度考察，我们固然可以从“反者道之动”（40 章）理解道的周行不殆、自古及今其名不去、和光同尘的存在方式；可以用“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉”、“渊乎其居也，漻乎其清也”（《庄子· 天地》）来理解其独立不改、恍惚精深、冲而不盈的宏大体制；可以用“道生一，一生二，二生三，三生万物”（42 章）、“道生之，德畜之，物形之，势成之”（51 章）来体味其先天地生、为天下母、以阅众甫、万物之宗、象帝之先的至高无上。……