王艺璇

【摘 要】作为柏拉图思想之大成著作《理想国》中的重要思想，“哲学王”在《理想国》的第六、七卷得到了详细的阐述。哲学王是一个具体且完美的目标，是对于一个国家统治者最好培养的目标，更是对于培养教育的一个有具体性有目的性的指导作用，对于现代的社会教育也是有重要的意义。

【关键词】柏拉图;理想国;“哲学王”的理念

作为《理想国》国家篇的核心，“哲学王”思想是柏图政治哲学中最为核心的学说之一，虽然这一思想在哲学史上受到众多非议。但我们认为其的理论价值在当代仍具有永恒的意义，因此对它进行当代意上的阐释不仅是可能的，而且是非常必要的对于一个城邦来说，最为重要的就是有一个明智的统治者，来带领整个国家走向光明和富强。

一、关于“哲学王”

（1）哲学王的定义

正义是《理想国》的核心内容，全书围绕正义问题展开。正义才能正确的管理国家哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。如果一个统治者没有收到很好的教育，拥有独立思考的能力以及哲学的思辨能力，那么对于整个国家的统治就是非常不利的，但是如果一个统治者拥有了这样的能力那么国家的治理就会是正义公正的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家一直以来都拥有自己的济世情怀，对于国家的安危、民族的忧患往往比一般人更具有反思精神和批判精神。而柏拉圖本身就更是一位具有政治情结的哲学家，他在现实中不能实现自己的理想，就把全部心血投入到自己的著作中。

（2）哲学王产生的社会历史背景

对于柏拉图来说，苏格拉底之死也就是苏格拉底被所谓“民主”政体处死以及三十僭主整体的暴政这两件事，严重的影响了他的人生道路。掌握政权的三十个人，或是柏拉图的朋友或是亲戚，在柏拉图的心目中他们是可以引导城邦走向正向的，并在此过程中观察掌权者的作为，但是他们却杀害了苏格拉底。在古典语境中，哲学缘起于对自然万物的惊异。到公元前五世纪，随着古希腊哲人关注视角的变化，哲学关注的侧重点逐渐由自然转移到人。于是，整个人类事务领域都被从一种哲学的立场上观照。[1]在这样的背景下一些哲人对于人间事情进行审视知识对于人民的思想观念造成了冲击，比如说苏格拉底作为古希腊伟大的哲学家。在被判处有罪之后，他的学生让他从监狱中逃走，并且劝说他判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。因此在柏拉图看来，苏格拉底恰好 “是所有活着的人中间 最正直的一位[2]却受到了不公平的待遇，尤其是政治系统所带来的不公平和不正义，就此，柏拉图开始了对于治理国家的人以及他们习俗法律的思考。他认为，既然政治道德败坏的源泉是人的品性的堕落，那么一切就要从改造人的品性开始。同时他认为，只有哲学家才能承担这个责任，因为哲学家是具有正义的智慧的，因此让哲学家得到政权，或者让政治家成为哲学家或者对政治家进行教育和改造，那么整个政治系统才能得到正向的改造，最终才能使个人和整个国家达到“善”这一目标。

二、“哲学王”的现实意义

（1）“哲学王”在教育中的现实意义

在西方，最高的教育目标就是成为“哲学王”。柏拉图认为，“国家的统治者所做的大事只有一种，即教育和培养”。[3]“哲学王”是天生的贵族。对于古希腊人来说，贵族不仅仅等于财富和权力，更是知识和至善的衡量标准。在现今的教育之中，教育首先教书，教书是传道、授业、解惑，是知识的获取，然后育人，是正义的塑造。能成此二者，就是哲学王，当然哲学王也用有很强的哲学思辨的能力，这些都是可以在教书的过程中进行培养。抛开成为统治者这一话题，“哲学王”是一种很科学的教学理念。现如今中国的教育讲授的是素质教育，素质教育的全面发展的意义，不仅是德智体美劳，同时也有学生的思辨能力，若要把思辨归结于智中当然是可以的，但是我愿意把它提为单独一例，因为思辨是获得智慧的途径，一个人拥有了思辨的能力，不仅在学习中，工作的成就和生活中的处事对于自身的思考都是非常有益处的。

而素质教育更拥有对于学生德行，品性的一种培养，生而为人立足于整个社会当中首先要做到的就是一个良善的人，充满正义的人，这样的人才能在为社会的推动提供正向的发展，世界的和平需要全人类的共同努力，但是破坏世界只需要几个人。因此教育的正义于善良就成为 了一个必要的选择和挑战。教育不是为培养出哲学王，而是让学生能够认识、解决问题;教师 也不能扮演“哲学王”，而应该与学生结伴同行。但是如果将“哲学王”只是与统治者来进行联系未免就窄了很多，现如今接受教育的每一个人都是未来人类社会的建造者，只要有人类社会就一定会有统治者，政治人，如果全部的人都按照哲学型的素质教育去培养每一个受教育者，那么无论以后谁成为了统治者或者是政治人都能为社会的发展，国家的发展，甚至是人类的发展都有非常积极的作用。

（2）“哲学王”在政治社会中的现实意义

在“哲学王”当中政治与知识是相互作用的。哲学王是一个素质教育的最全面型人次啊，并且掌握着国家的权力。成为一个哲学家需要学习许多知识。包括天文、地理、文学、音乐、体育等学科，同时也需要进行军事训练，所以哲学家拥有了比别人更好更全面的知识，受到了更为全面的教育，有更强的能力参加政治生活和哲学生活，并且为普通民众传达知识。哲学家可以运用所学知识参与政治。他了解更多的政治知识，并且可以学以致用，解决现实的政治问题，提供政治的智慧和思维;另一方面，哲学家可以通过与别人讨论、辩论来传授真正的知识，启蒙民众，从而达到传播文化的功能。

所以当哲学家同时成为政治家时，他不仅在政治生活、社会生活中来启迪民众，还能服务国家。和柏拉图“哲学王”这一思想相近的是，中国儒家所强调的“学而优则仕”。中国千百年来的封建社会中，学子们寒窗苦读十年为的就是一朝功名天下知，以出仕为官为己任，虽然现实并不是所有人都能出仕，但是能够让有知识的人掌权，对国家进行治理是读书人们共同的理想。“哲学王”这一思想虽然比较难以实现，因为这是一个至善的标准，至善就是无法企及的一个完美，而这个世界上却没有什么是完美的。不仅难以实现，也存在着许多的问题，比如：哲学家是否可以胜任统治者这一职位、采取何种治理方式、这一治理方式是否能够长期实施等都值得讨论。

无论是柏拉图还是研究柏拉图的学者都对于“哲学王”这一概念保留了余地，我们应该在继承其精华内容的同时也应该不断的思考，现在对于“哲学王”思想的讨论不仅仅是对于这一思想存在的历史追忆，更主要的是以此对于当下出现的社会问题以及个人内在精神不够充实等等问题阐发并成为解决问题的途径。此外，我们需要加强创新。“哲学王”思想不仅要根据我们现如今的社会发展进行优化和调节，更要让这一实实在在的为我们服务，以此来实现“哲学王”思想真正的现实意义。

参考文献：

[1]阿伦特·H，过去与未来之间[M].王寅丽，张立立，译.南京.译林出版社，2011：109

[2]柏拉图，柏拉图全集（第4卷）[M]，王晓朝，译.北京：人民出版社，2003：79

[3]俞可平，西方政治学名著提要[M].南昌：江西人民出版，2012：07