黄勇

摘 要：随着美德伦理学在当代西方哲学中的复兴，无论是在英语世界还是在中文世界，不少学者都试图论证儒家伦理学也是一种美德伦理学。与此同时也有一些持异议的学者，如南乐山（Robert Neville）、李明辉、安乐哲（Roger Ames）和萧阳等，认为不能将儒家伦理学刻画成美德伦理学。虽然争论儒家伦理学是不是一种类似于西方哲学中某种历史形态的美德伦理学（如亚里士多德主义的、或者休谟主义的、或者实用主义的）本身并不是一件非常有意义的事情，但如果我们把美德伦理学看作是一种理想的伦理学形态，并与同样作为理想形态的其他伦理学（如义务论和后果论）相区分，然后再讨论儒家伦理学是否是一种美德伦理学，则具有一定意义。在这种意义上，美德伦理学的首要问题是什么是健康的、没有缺陷的、真正的即好的人的问题，而伦理学的所有其他问题，包括什么是对的行动的问题和什么是恰当的道德原则的问题，都是从这个首要的问题中推演出来的。就此而言，我们确实可以合理地将儒家伦理学，如果不是作为历史形态的伦理学，至少是作为理想形态的伦理学，看作是一种美德伦理学。

关键词：儒家伦理学;美德伦理学;李明辉;安乐哲;萧阳

中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2020）10-0130-12

作者简介：黄 勇，香港中文大学哲学系教授

一、引 言

随着美德伦理学在西方世界的复兴，从美德伦理学的角度看儒家哲学的中英文著作、文章和学位论文也汗牛充栋，很多人认为儒家伦理学就是一种美德伦理学。……