朱敏

《游西山记卷》，纸本，纵21厘米，横975.8厘米。陆恢题写包首签题，谭泽闿书引首，李世英、李象鹍、韩熙、吴稚公、谭泽闿、黄宾虹题跋。根据韩熙钤印，此卷曾经韩熙装裱。此图曾藏于谢淞洲、谢墉、谢恭铭、陈湘渔、李世英、李象鹍、韩熙、陆恢、赵药农、芳亭，今藏中国国家博物馆。《中国古代书画图目》（二）著录，著录编号：京2/111。

《游西山记卷》是明成化十四年（1478）五月，吴宽应徐用庄邀请，与好友史明古前往光福山周边游览之作。《游西山记》收录于《家藏集》卷三十三，其余诗歌收录于《家藏集》卷五，文字与书卷略有出入，详见附记。

吴宽（1435—1504），字原博，号匏庵，长洲人。成化八年（1472）进士，历任吏部右侍郎、礼部尚书。为人恪守儒家中庸之道，“不为慷慨激烈之行”[1]，主持编撰《明宪宗实录》《明会典》《历代通鉴纂要》等，专典诰敕，被称为“馆阁巨手”。卒谥“文定”。

吴宽先后师从陈鉴、刘谕、徐有贞等名儒，以诗文、书法名于世，对吴中地区的文化传承发展起到了推动作用。《明孝宗实录》卷二百十四称其“书无所不读，为文醇古有法，诗浑厚沉着，尤严体裁，书规模苏文忠公”，故“吴中自吴宽、王鳌以文章领袖馆阁，一时名士沈周、祝允明辈，与并驰骋，文风极盛”[2]，“吴人数吴中往哲文章笔翰，必首匏庵”[3]。著有《家藏集》。

一、中国古代文人的山水情结

“山川之美，古来共谈。”中国古人有登山临水以抒情散怀的传统。孔子讲“知者乐水，仁者乐山”，体现了“天人合一”的哲学思想。老子崇尚“道法自然”，让人在极目远眺中体验“道”的广大、幽微，与山水进行情感共鸣，实现精神的逍遥之游。宋欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”是山水怡情在文学作品中的体现。宋郭熙“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也;泉石啸傲，所常乐也;渔樵隐逸，所常适也;猿鹤飞鸣，所常亲也;尘嚣缰锁，此人情所常厌也;烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也”，说出了文人喜爱山水的理由。因此，有人“望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡”;有人“行到水穷处，坐看云起时”;有人“处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”;有人涂壁绘所游山川，“当澄怀观道，卧以游之”;有仕宦者营造园林居所，以求“烟霞山水，性之所适”;有隐居者“方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀”。人们借登临山水，发现自然之美，抒发自我感受。名山大川及历史遗迹成为文人吟咏的对象，随着文人诗文、图画的流传，增添了自然景观的人文内涵，衍生出新的人文景观，吸引后人前往。

二、苏州的山水美景

苏州古稱“吴”，自然条件优渥，自三国、东晋以来就是经济发达地区。明代更是“吴制服而华，以为非是弗文也;吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服;四方贵吴器，而吴益工于器”[4]，“今宗藩之巨者，不过以财自娱，如江南一富室而已”（王世贞《应诏陈言疏》）。

苏州古称“吴”，自然条件优渥，自三国、东晋以来就是经济发达地区。明代更是“吴制服而华，以为非是弗文也;吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服;四方贵吴器，而吴益工于器”[4]，“今宗藩之巨者，不过以财自娱，如江南一富室而已”（王世贞《应诏陈言疏》）。

苏州地处江南，西抱太湖，北依长江，地势低平，自西向东缓慢倾斜，西部散布着穹窿山、南阳山、七子山、天平山、灵岩山、渔洋山、虞山、潭山和太湖诸岛，东部有金鸡湖、淀山湖、阳澄湖、独墅湖、黄天荡、沙湖、石湖等湖泊。苏州到处是粉墙黛瓦、小桥流水，水陆并行，河街相邻，是典型的水乡泽国。虎丘去城七八里，凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织[6]，有“吴中第一名胜”之称。邓尉山，又名光福山，以邓尉探梅为习俗，早春梅花盛开，疑若积雪如香雪海。此外，灵岩山吴王遗迹、寒山的千尺雪、华山长松夹径……集自然与人文景观于一体，招来文人竞相吟咏，诗中呈现的意境，又引来读者的无限向往。

三、吴宽的西山行

《游西山记卷》中的“西山”，泛指苏州以西之灵岩山、穹窿山、贞山（蒸山）、玉遮山、邓尉山、玄墓山。成化十四年二月，吴宽曾获观徐用庄藏苏轼《村醪帖》，并为其书跋[7]281，当得知徐用庄家中尚藏《东陂泛舟诗并简》《苏长公杂书琴事卷》，因此获邀五月前往观摩，吴宽题苏轼《东陂泛舟诗并简》《苏长公杂书琴事卷》两篇跋文皆落款“成化戊戌岁五月廿六日，长洲吴宽与吴江史鉴游铜阬山，观于下崦舟中”[7]281，288，从侧面说明了此行主要目的。西山行后一月，吴宽将游记与行中自作十五首诗合书成《游西山记卷》，待吴宽出版文集《家藏集》时，《游西山记》被修订为《光福山游记》。

徐翁用庄，即徐衢，号耕学，家住光福，读书隐居，处事公平（明代翰雍《襄毅文集》卷十《谢徐用庄序》），喜好收藏书画，里闬咸称“有道君子”（《光福志》卷六），吴宽称之“邓尉山中一布衣”（明代吴宽《家藏集》卷七《寿徐耕学》）。吴宽先后为其撰写《耕学徐翁像赞》《寿徐耕学》《次韵天全翁书遗光福徐用庄雪湖赏梅十二绝》等诗文。

史明古，即史鉴（1434—1496），号西村。博洽好学，喜好收藏，“为人足迹不出百里之外，然江浙间人知其名，至于郡县大夫亦皆礼下之”（明代吴宽《家藏集》卷七十四《隐士史明古》）。著有《西村集》。

吴宽与史明古是“久不叙话，此心殊眷眷也”（明代史鉴《西村集》卷五《与吴原博谕德》）的朋友。二人曾一起阅褚遂良书《唐文皇哀册文》并书跋（明代吴宽《家藏集》卷四十九《跋褚遂良书唐文皇哀册文》）。即使吴宽在京为官，二人依然保持书信往来，由史明古《西村集》收录《夜宿吴原博修竹书馆时与玉汝别》《与吴原博修撰》《与吴原博谕德》《慰吴谕德丧弟》《题钱塘记后寄吴原博》等诗文，吴宽《家藏集》收录《为史明古题沈启南画》《史明古过宿》等，交情可见一斑。

吴宽此行前后四天，先后游览灵岩山、穹窿山和光福镇周边的玉遮山、邓尉山、铜坑，自然景观、人文景观都曾触发二人诗兴，四天行程，两人分别吟诗十五首。

第一天，吴宽与史明古从苏州胥门登舟，沿胥江南行，过木渎镇、藏书镇，到达光福镇，夜宿徐用庄的来青堂，沿途至灵岩山西麓拜谒韩世忠墓，傍晚登光福擅胜亭，吟诗《横塘》《韩蕲王墓碑》《穹窿》三首。

横塘，位于胥江与大运河交界处，是古代苏州通往石湖、太湖等地的交通要道，宋代还在此建横塘驿站，供传递官府文书以及往来官吏中途歇宿，范成大诗云“年年送客横塘路，细雨垂杨系画船”（宋代范成大《横塘》），说明此处是诗人送别吟唱的地方。吴宽经此，时值初夏，满眼稻田成片，水中长满睡莲，于是吟出“登山第一歌”之《横塘》。

韩蕲王墓碑，在木渎镇灵岩山西南麓。韩蕲王即韩世忠，南宋抗金英雄，因为岳飞鸣冤而被革除兵权，死后葬于灵岩山，至宋孝宗始追封“蕲王”，御赐“中兴佐命定国元勋之碑”。修墓立韩蕲王神道碑，碑文长达一万三千余字。吴宽至此读碑，感怀英雄“一剑横天外”的豪迈气概。

擅胜阁，在下崦湖畔，光福镇东岳庙前，清顺治年间改称“擅胜亭”。

来青堂，徐用庄斋室，有舍三楹，后面是书楼“耕学斋”（明代张洪《耕学斋图记》）。

第二天，吴宽与史明古去贞（蒸）山拜谒徐有贞墓，随后循北麓至下崦湖，再乘舟往西至铜坑山品尝杨梅，然后泛舟回到虎山桥，作诗《玉遮》《徐武功墓》《眠松》《下崦》《铜坑》《虎山橋》。

徐武功墓， 在光福镇东边的贞山（蒸山）。徐武功，即徐有贞（1407—1472），是一位在政治上饱受争议，但对吴中地区文化发展产生影响的人物。徐有贞曾与石亨、曹吉祥等人策划发动“夺门之变”，拥戴明英宗复辟，因此官封华盖殿大学士、兵部尚书，封爵武功伯;又因与石亨、曹吉祥争权失利被贬，直至石亨死去方获赦免回乡。徐有贞擅真、行、草诸体，古雅雄健，名重当时，对吴门书法具有开启风气之功。史明古、吴宽曾师从徐有贞，吴宽北上京师参加会试前夕，徐有贞在家设宴为吴宽饯行。徐有贞死后，吴宽撰写了《天全先生徐公行传》（明代吴宽《家藏集》卷五十八）。吴宽、史明古面对故去六年的老师墓葬，思绪万般，史明古叹其“文名推独步，相叶沮垂成。才大人多忌，功高谤易行”（明代史鉴《西村集》卷三《谒徐武功墓》），吴宽叹其“众口是非何日定，老臣功罪有天知”，此行专门前往悼念，足见三人情谊深重。

玉遮，又名玉屏山，是光福镇与东渚镇交界的一座南北走向、横列如屏的小山。此山虽非名山，却有“翠色耸嶙峋”的峰峦、“细草被长岸”的山坡、“鳞甲生满身”的奇松，激发了吴宽“乘闲即行乐，愿作兹山宾”的诗兴。

铜坑杨梅。铜坑，一名铜井。以晋宋间凿坑取沙土煎之成铜得名。苏轼曾言“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，但他认为荔枝“未若吴越杨梅”，故杨梅被称为“吴中名品”，位列第一。而铜坑杨梅最佳，品尝铜坑杨梅成为吴中文人风雅之事。吴宽自言错过了邓尉香雪海的梅景，此时正是品尝杨梅的季节，看到杨梅挂在枝头犹如鹤顶丹红，看到“曲径人从树底来”，以一首《铜坑》诗为我们留下了当时惬意的场景。

下崦，又名西崦湖，是个丘陵盆湖，四面有虎山、龟山、百步山、铜坑山、安山等错落环绕。横跨虎山、龟山的虎山桥，又名虎山擅胜桥，自古是水陆交通枢纽，明清文人至邓尉赏梅往往在此泊舟登陆，加之虎山传说是吴王养虎之地，下崦湖连接太湖，因此，虎山桥就成了文人至光福首先吟咏之地。

第三天，吴宽一行游邓尉山，饮七宝泉，又至玄墓山游玄墓寺（圣恩寺），于奉慈庵小憩，经凤冈回到光福镇。吴宽此日作诗《七宝泉》《玄墓寺》《奉慈庵》《凤冈》。

七宝泉，在邓尉妙高峰下。邓尉山，相传东汉太尉邓禹隐居于此，系探梅胜地。七宝泉，“泉生石间，环瓮以石，形如满月，深尺许，掬饮甚甘”[8]。“元四家”之一的倪瓒尝使童子担泉，以前桶水煎茶，后桶水濯足。后代文人雅士视之为雅事，均以至此煮饮七宝泉为快。吴宽虽未描述此行游玩情形，但从诗句“半勺能消暑”看，依然以品泉为快。

玄墓寺，在玄墓山，以东晋青州刺史郁泰玄之墓得名。根据吴宽“仰面睇山腰，殿宇危若坠”“闻昔万峰老，卓锡据兹地”可知，玄墓寺当指圣恩寺，是一座唐代建的名寺，初名“天寿寺”，先后有圣恩禅庵、万峰寺、圣恩寺之称。吴宽诗句“老僧具衣履，出门迓予至”，形象描绘了玄墓寺幽静、少人至的特点。

奉慈庵，在邓尉山，宋建中靖国元年（1101）建，元代名僧来复与本亨结草于此[9]，庵内有石钵盂、玉茶花、牛栏泉、凌壁松诸古迹。吴宽《家藏集》中《奉慈庵》有注“憩奉慈庵，庵中有白山茶”，点明吴宽此行以观花为主，茶花已落尽，吴宽却“坐抚未知还”。在《连理山茶》诗中，诗人提及“奉慈山茶好标格，花开如杯呈玉色”，将奉慈庵的茶花与海云院的茶花进行了比较。

第四天，吴宽、史明古与徐用庄作别，踏上归程，顺道游穹窿山，在海云院观赏了韩世忠种植的连理山茶，品读了元代文学家虞集百丈泉遗墨，然后回到苏州。作诗《百丈泉》《连理山茶》。

穹窿山，其山高谷深林密，为苏州地貌之最高点，有“吴郡名山第一山”之称。山顶三茅峰是西汉茅盈、茅固和茅衷三兄弟修炼处。海云禅院在二茅峰山坳，梁代天监年间创建，唐著名画僧贯休法师复建，南宋韩世忠被削兵权后在此学禅，改名宁邦寺。吴宽第一天曾“坐向船头先饱看”，见到了穹窿山的壮伟，待回程时，则前往游玩。

百丈泉，在海云禅院，传为宋代高僧自松石罅间施法点出的一个泉眼，泉水飞流直下，犹如瀑布天降。泉旁有韩世忠手植五色山茶一株。吴宽《百丈泉》和《连理山茶》二诗，分别吟咏了百丈泉之奇绝、连理山茶之绝美。

四、《游西山记卷》的书法艺术

吴宽以文章领袖馆阁，以词臣望重朝廷。其于书法虽未必是开宗立派之大家，但为“吴门书派”之先驱。

（一）吴宽《游西山记卷》书法受苏轼影响而出己意

吴宽喜好苏轼书法，家藏苏轼《醉翁操》《楚颂帖》石刻拓本。他曾听闻治平寺有苏轼墨迹，不顾天气恶劣，冒雨前往，令寺僧感动，出示供其观摩（明代吴宽《家藏集》卷四十九《跋东坡与署僧二帖》）。还有一次，“清晨忽报有苏墨，折简邀看门频挝”，吴宽看到东坡清虚堂诗真迹，“坐当大雪发长笑”（明代吴宽《家藏集》卷十《雪中李世贤招观东坡清虚堂诗真迹》）。但与其他鉴赏家不同，吴宽以“坡翁翰墨，知书者，必能品评”（明代吴宽《家藏集》卷五十《跋苏东坡书醉翁操》），不加点评。

吴宽对苏轼的诗文、情感都能仔细揣摩研究。“少以经学为程试，既而遍读《左传》、迁《史》，韩、柳、欧、苏诸家之文”（明代李东阳《匏翁家藏集序》，吴宽《家藏集》卷首），他能体味苏轼“虽在迁谪中，能穷山水之乐，其高趣如此，诗其有不妙者乎”，也能利用自己的学识考辨苏轼书法。如作于元丰七年（1084）的《楚颂帖》，此帖真迹、刻本甚至临本均未流传下来。吴宽就因“缺其后三行，颇以为恨，盖其石已亡也”而遗憾（明代吴宽《家藏集》卷五十《跋东坡楚颂帖》）。再如《琴操帖》，吴宽通过钤盖印章印文，与虞集《李梅亭续类稿序》记载对比，认为其曾经是宋中书舍人李刘藏品，可见吴宽对苏轼书法的研究深入。这是吴宽学苏轼书而能出己意的缘由，故祝允明《书述》曰：“吴公不负书名……贵在起雅去俗，斯亦牵笔勿讶不伦。”[10]

明清文人对吴宽书法的评价是“平生学宗苏氏，字法亦酷肖东坡”[11]，“书酷似苏体”（明代李东阳《文定吴公墓志铭》），“吴文定公体度俱效苏文忠，而神致全本二王”[7]。苏轼书法，喜用浓墨，字形结构肥扁，结体取势，“峻拔一角”，横式笔画明显往右上方倾斜，字势左低右高，讲究“绵里藏针”。吴宽在字体字形、布局章法上很好地继承了苏轼的浓颜厚面。但吴宽书较苏轼刚中带柔，端庄浑厚。吴宽用笔，横画起笔，收笔含蓄，线条轻细，多取横势，向右上斜出;竖画短粗，多不露锋，墨色浓厚;撇画稍长，舒展劲健;捺画、钩画笔势雄放，形成鲜明的粗细对比，给人跌宕起伏的感觉。如《韩王墓》中的“童”（图1），《穹窿》中的“势”（图2）、“断”（图3），《玉遮》中的“盛”（图4），《徐武功墓》中的“凭”（图5），虽然因用墨过多，丢失了部分字形，但起到使作者的情绪释放的作用。

（二）吴宽《游西山记卷》讲求书法意趣

《游西山记卷》诗文是自然中的山水花木、人文景观等“物触”引发吴宽诗兴而创作出来的文学作品。其中包含吴宽赋予自然事物的感觉和情感，这是古人所言“情以物兴”“情以物迁，辞以情发”的结晶。

“诗不能尽，溢而为书”，书法创作提倡“即兴”挥写，《游西山记卷》即是吴宽的二次艺术创作。

吴宽用抽象的点画、巧妙的结构章法抒发其游行之畅快心情，全卷行距开阔规整，每段以文、诗标题作为分隔，使得通篇文字连贯而独立成章。

在一行之中，文字数量不等，有多有少;字体大小不一，有大有小;字距不完全均等，有疏有密，有断有连;线条有粗有细，长短变化，横笔细而竖笔粗，通过参差、错落、轻重、虚实、欹侧、穿插等技法的运用，形成统一而富有变化的书卷。而这一切看似随心所欲，实则体现诗意与作者情感的变化，是以布局章法的节奏韵律跟随诗文意境营造的书法意境，表达整个作品丰富内涵，令观者赏心悦目，回味无穷。如《横塘》诗，书写最后诗句“登山第一歌”之“第一歌”（图6）三字，字形由小变大，令人由衷感受到吴宽即将到西山时的兴奋;书写《徐武功墓》，吴宽的感情是复杂的，面对曾经的师友，面对师友的境遇，“众口是非何日定，老臣功罪有天知”，是一种无奈;“凭谁为刻墓前碑”的“凭”字，浓墨重笔，抒发着对逝去师友的情感;《下崦》中的“新春已負雪湖梅，却为杨家果特来”，行笔轻快，“却”（图7）、“果”（图8）、“来”（图9），竖笔笔粗墨厚，表达了吴宽对铜坑杨梅的喜好;《百丈泉》，诗风轻快，语言优美，吴宽书“百丈泉”（图10）三字，使用连笔，自然流畅，可见平静愉悦的心境。

总之，《游西山记卷》是吴宽经过诗文、书法二次艺术创作的作品。