摘要：近年来，传统音乐研究领域中讨论最为热烈的话题就是民间仪式音乐，然而针对民间仪式音乐与传统音乐存在的关系与差异性，在当前讨论与研究中还是少之又少。新时期下，为了促进民间仪式音乐的发展与弘扬，应该对其特征性进行深入研究。为此，本文从民间仪式音乐的概念入手，讨论民间仪式音乐的特征性，提出当前民间仪式音乐的未来发展趋势，旨在促进民间仪式音乐的传播、发扬和继承。

关键词：民间仪式音乐 特征性 趋势

民间仪式音乐的特征性分为特殊性与同一性，特殊性在于民间仪式音乐包含了世界观、文化信仰。也就是说，民间仪式音乐在表演形式中，除了体现音乐形式以外，还显露出相对应的文化信仰。由此能够看出，信仰是组建民间仪式音乐体系的重要因素。民间仪式音乐同一性可从传统音乐文化形态与音乐文化形态上进行判定。本文针对民间仪式音乐的特征性，给予其针对性的发展建议，从而促进民间仪式音乐发展与研究，并且为相关研究者提供理论支持。

一、民间仪式音乐的概念

仪式是人类生活中最普遍、最原始的一种文化活动，而这种活动大多数都伴随着某种音乐。音乐在此活动中，能够为仪式烘托一种氛围，使人们沉浸在此氛围中，民间仪式音乐由此生成。而如果我们将此概念定义为民间仪式音乐，开始从理论上对其进行研究，会发现其中存在的问题。如果我们从正面对其进行理解，将民间仪式音乐定义为与仪式相关的音乐，这样不仅不能理解民间仪式音乐的内涵，同时还会形成新的问题。事实上，不仅民间仪式音乐这个概念没有得到明确，即使是音乐的概念，至今为止也没有較为满意的定义。笔者认为，民间仪式音乐是以信仰为主体，以仪式为表现形式，以音乐为依托，来自民间，可运用于大型民间艺术活动中，也可运用到人们的休闲娱乐中。

二、民间仪式音乐的特征性

（一）特殊性

相比较传统音乐，民间仪式音乐存在共性与个性特点。在民间仪式音乐活动中，世界观、仪式、信仰是构成民间仪式音乐特殊性的重要组成部分。其中信仰是组建民间仪式音乐的重要因素，也决定民间仪式音乐的特殊性。简单说，民间仪式音乐在表演形式中，除了体现音乐形式以外，还显露出相对应的文化信仰。由此能够看出，信仰是组建民间仪式音乐体系的重要因素，其体现了民间仪式音乐的特殊性。民间仪式音乐的世界观、文化信仰在传统音乐中占据核心地位，而在仪式活动方式、仪式观念、行为规范方面，更是传统音乐活动的典范。

此外，还有一些仪式类型，如观念性艺术，虽然这些民间仪式音乐中含有的信仰因素较少，但这些民间仪式音乐还可以包含政治因素、社会因素。为此，本文以民间仪式音乐特殊性为视角，将民间仪式音乐基本范畴界定为以下几类：其一，宫廷与官方祭仪类仪式音乐;其二，宗教仪式以及寺庙类仪式音乐;其三，文人祭仪与祭孔类仪式音乐;其四，成年、诞生、婚礼类民间仪式音乐。

（二）同一性

民间仪式音乐作为传统音乐中的基本类型，不仅具有特殊性，同时存在与同类型音乐同一性的特点。民间仪式音乐同一性标准构建在音乐表演、仪式行为、音乐艺术形式基础之上。有关于民间仪式音乐同一性可从传统音乐文化形态与音乐文化形态上进行判定。

传统音乐文化形态标准是传统文化与音乐文化相融合。以此标准来观察民间仪式音乐，其与其他音乐在起源点存在共同性。民间仪式音乐同一性观点：在风格形式上与特定仪式的目的、环境、情绪相一致，并且对参与者形成心理与生理效应的民间仪式音乐。民间仪式音乐的生成是在特定的传统文化、社会环境下，依存、受制于传统文化与社会。民间仪式音乐中的环境仪式的声音都具有音乐属性，并且成为音乐领域的研究对象。

音乐文化形态标准的设定，是学者以相关民间仪式音乐与民族音乐认知观念为依据。音乐仪式行为是音乐仪式文化的组成部分，然而，在音乐仪式文化研究中，研究者通常忽略了对民间仪式音乐仪式本身的研究。受到该观念的影响，民间仪式音乐在人们的印象中，都是同宗教信仰有所联系。但从仪式学方面而言，一些学者给予不同的看法，有学者认为：仪式行为与仪式不都是宗教性，他们之中也含有一小部分宗教信仰内容，进而组建的民间仪式音乐只是在信仰方面有所不同，而其音乐、仪式大都存在同一性。

三、当代民间仪式音乐的未来发展趋势

民间仪式音乐的民间意味着通俗、普及、非专业，这个词汇在汉语中是指“人民中间”。而从制度上来说，民间学术是一种非制度性的学术，是一种乡土性的存在。对于官方机构而言，民间学术制度的环境较为自由、开放、宽松，为研究者提供本土地理研究优势。就民间仪式音乐自身而言，其仪式本身决定民间仪式音乐幸存于民间，散居在农村地区。如果要对民间仪式音乐进行全面的整理、研究、调查，应该邀请本土学者一同参与到研究行列中，在民间仪式音乐研究中发挥本土学术力量的作用，而这样的研究对民间仪式音乐发展具有长远意义。其一，被调查人对本土研究人员更加信任，更容易告知相关民间仪式音乐的活动内容、活动形式等;其二，本土研究者因身处于当地，其生活活动都在当地，如果针对一个较长的学术研究，本土研究者可以随时随地进行调查，并且有充足的时间进行采访与记录;其三，本土研究者在调研中，能够获得当地人的支持，并且将当地传统文化进行发扬。事实上，地方研究者具有较强的研究优势，其对地方文化、乡土乡情有所了解，便于对民间仪式音乐进行学术研究。

我国地域辽阔，民族众多，不同的生产生活方式也使得每个民族都具有自身特点的民俗文化，也创造出种类较多且多样化的民间音乐文化，仪式音乐属于依附于传统音乐上的内容，深深地植根于每个民族的传统音乐文化中，有效体现出民族性的特点，仪式中所使用的乐器也可以包含能够直观体现出其民族性特点的重要物品，这些物品也会直接影响整场仪式的声音色彩和仪式氛围。

纵观不同地区和不同民族，仪式活动和人们的原始崇拜及传统文化联系密切，当前各种仪式仍然能够体现出其所具有的鲜明的原生态特点，多数情况下可以有效体现在仪式音乐的节奏和语言及表达风格等方面，民间仪式音乐与现代音乐气质大不相同，其本身也带有比较强的早期“原生态”文化特点。在这一特点下民间仪式音乐具体表现为“原始性”和“神秘性”等特点，在之后发展的过程中，仪式语言和动作的夸张表演也推动民间仪式音乐具备更加显著的神秘性色彩。音乐在乐器搭配的时候，在其节奏、旋律、音调的使用方面也可以使得仪式具备更为浓厚的神秘氛围，使整个表演过程能够显得神秘莫测。民间仪式音乐与所有传统音乐文化一样，在生存土壤越发贫瘠的情况下也要得到关注和重视，民间仪式音乐本身属于中国传统音乐文化当中的重要内容，不仅具备中国传统音乐文化的共性，也具有以信仰体系为核心的个性。在当前社会发展的过程中，各种文化交融在一起，对于人们不断重视非遗文化发展而言，能够做到关注民间仪式音乐的特点，在民间仪式音乐传承的时候，也要有效根据其自身具有的特点实施有针对性的保护和传承，防止因其过度舞台化而丢失原本所具有的精髓，避免民间仪式音乐直接被博物馆化而失去生存价值，这些都是需要我们共同努力的事情。

当然，民间仪式音乐研究者是本土研究者，会为研究带来民族主义的问题，但能够研究本土风貌、文化遗产，对研究者是一种殊荣，很多研究者都比较向往研究自己家乡的文化，并且使其能够发扬光大。与此同时，研究自己的家乡风貌、传统音乐文化，与局外研究者相比较，更具有研究意义。值得注意的是，该文所研究的民间仪式音乐学术问题，并不在于强调培养本土音乐方面的人才，而是以一种平行心态使传统音乐文化与民间仪式音乐形成互补。对于民间学者研究，离不开青年学术团队的构建。然而，从当前研究民间仪式音乐学术人才年龄来看，研究者普遍年龄偏大，85后、90后的研究者很少，由此能够看出民间仪式音乐后期研究令人担忧。因此，在民间仪式音乐学术研究中，应该积极培养青年研究人才，并且将一些有理想、有抱负的青年人才，引入到该研究中，构建青年学术研究团队，进而实现民间仪式音乐学术研究。

四、结语

综上所述，民间仪式音乐是以信仰为主体，以仪式为表现形式，以音乐为依托，来自民间，可运用于大型民间艺术活动中，也可运用到人们休闲娱乐活动中的音乐形式。以此根据民间仪式音乐的特征性进行研究，当代民间仪式音乐存在两个共性：特殊性与同一性。针对研究民间仪式音乐的学术进行探讨，明晰当前民间仪式音乐研究团队青年人才的短缺。只有民间仪式音乐学术研究团队人员充实，才能够促进研究的实效性。

在此研究中，青年人才的作用是不容忽视的，因此，为了促进民间仪式音乐发展与弘扬，应该对其学术理论进行深入研究，将重点落实到青年人才的培养中来，引导当代青年人才参与到民间仪式音乐学术研究中，进而促进民间仪式音乐的长期发展，使其得到有效的传承。

参考文献：

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★基金项目：本文系“淮河流域民间仪式音乐及信仰文化研究”（项目编号：SK2018A0303）的研究成果。

（作者简介：孙广涛，男，硕士研究生，阜阳师范学院，讲师，研究方向：音乐学）

（责任编辑 刘月娇）