曹诣珍

(绍兴文理学院 人文学院，浙江 绍兴 312000)

中国古典诗词素有言愁之传统，故陆放翁《读唐人愁诗戏作》曰：“清愁自是诗中料，向使无愁可得诗？”[1]102虽为戏语，却将诗与愁之间的紧密联系明确肯定下来。古诗写愁篇什众多，内涵各异，喻象纷呈，愁情之表现自非必待“愁”字而彰显。然“愁”之一字，实乃愁情最直接、最明晰的语言载体，故深得文人骚客青睐。据统计，唐诗中大约4000多首诗含有“愁”字[2]；《全宋词》中，“愁”字出现了3845次[3]。金岳霖指出，中国文字在情感上的寄托大致可以划分为三类：哲意的、诗意的和普通的[4]259-265。“愁”字在古典诗词中的反复出现、层层皴染，显然已使它蕴含了浓郁的诗意，能够轻易地触发读者的联想与美感，引领人进入诗情与画意的境界。

然纵观学界成果，学者们对于古典诗词中的愁情虽已甚为关注，但多着眼于某一具体作家作品，如万静《试论东山词写“愁”的艺术》、向梅林《论李清照词中“愁”的文化内涵》、谷利平《论船山词中的“闲愁”》等。作较全面关照者，又多局限于唐宋时期，其中以张仲谋《论唐宋词的“闲愁”主题》一文最为精深，其它如葛琦《论唐宋词中的愁情》、曹瑞娟《宋代思想文化与宋词的“闲愁”主题》等。而对于一个较为本源性的问题，即自先秦以还，唐宋之前，愁情的主要文字载体“愁”字所依附的诗意如何生成，又如何从“忧”“悲”“哀”等与之近义的情感词中脱颖而出、秀然而立，成为最受诗人青睐、最富诗意者，则较少涉及，未见详论，甚至存在一定的误识。……