摘 要：本文就清代王引之《经传释词》一书在虚词研究的声训方法上的特征做了分析。指出《经传释词》的声训思想主要是通过语音线索阐明声近义通现象，从而对多个字进行了系联，同时对《经传释词》的声训的主要方法进行了分类，并分析了此书的声训意义及其局限性。

关键词：《经传释词》; 声训特征

《经传释词》是清代王引之所撰的解释经传古籍中虚词的专著。王引之，清代训诂学家，王念孙长子，与其父王念孙合称“高邮王氏”。其学注重声音训诂，尤其注重虚词研究，创获甚巨。

一、《经传释词》的编排体例

《经传释词》一书共十卷，收虚词一百六十个。这十卷是按传统音韵学的“七音”三十六字母进行编排的。其中第一卷到第四卷收录喉音声母的字，第五卷是牙音声母的字，第六卷是舌音声母的字，第七卷是半舌半齿声母的字，第八、九卷是齿音声母的字，第十卷是唇音声母的字。《经传释词》按照声母发音部位份字编排，作者其实是在强调声母的重要，与宋元以来习惯运用平水韵编排的读书人不同，这反映了王引之强调声音训诂的方法。

二、《经传释词》的声音训诂

王念孙说过：“训诂之旨本于声音，故有声同字异，声近义同。今则就古音以求古义，引申触类，不限形体。”王引之在他的《经传释词》中就秉承这一观点，认为解释虚词不能以实义求之，而应循之以声。

（一）《经传释词》的声训思想

清代许多学者都认同“声近义通”的思想，贯彻“就古音以求古义”的训诂方法。……