一、图像与叙事文学：问题的提出

中国文学叙事传统形成的原因是复杂多样的，全面解决这一问题，不仅要从中国古代各种文化形式中寻找根据，还应对中国文学叙述性特质之所以形成的文体学基础和根本性思维方式进行探索。本文从图像角度对此做出新的分析，以丰富此前的论证。正像人类各种文化形式均从神话与宗教演变而来一样，考察这一叙事传统形成的文化根源和历史过程应充分重视人类早期以图像传播知识的基本事实。与现代视觉文化和海德格尔等人哲学话语语境中的图像所指对象不同，本文中的“图像”指的是神话历史语境中的人物画、肖像画或故事画，这些作品，中国古人一般以“图像”称之。

作为人类早期文化知识载体的神话历史图像，其对人物、事件的呈现方式，对中国早期叙述文体的形成影响甚巨，佛道经卷“对图言说”的传教方式也催生了话本（画本）等叙事文体的诞生。公元六世纪前期，南朝梁太子萧统在为他编撰的《文选》作序时，提出了“图像则赞兴”的观点：“箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。”萧统编，李善注：《文选》，中华书局，1986年，第2页。这个观点指出，汉魏以来“赞”文体的兴盛，是在此前或同时大规模盛行的图像制作的影响下而形成的。他所说的“图像”，是指包括伏羲女娲在内的神话历史人物和事件的图像。这一观点提出了一个颇为重要的理论问题：图像制作与诗、赋、赞、铭等文体形成之间的互动关系问题。……