胡璇

摘 要：张枣的诗作中西杂糅，丰富甚至怪诞，但其复杂性中却存在一个共性——轻盈感。他的作品既富有传统文学的典雅美，又不乏生活的趣味，飞扬灵动，给予读者舒适的阅读感受，而这种轻盈感觉其实来源于其轻盈的思想内涵。综合来看，张枣的诗歌风格源于他独特的思想内涵，表现在巧妙的意象设置与诗歌形式上，文章通过细读的方式，探讨了张枣轻盈诗风的思想内涵渊源。

关键词：张枣;思想内涵;轻盈

张枣，可以说是中国当代诗坛独一无二的一抹星光。或许是常年寓居德国的缘故，他的名气不至于家喻户晓，但在诗人和诗歌爱好者的眼中，他将青春的全部温柔付与诗歌，是激越智慧的天才。

作为内倾性写作的诗人，张枣的诗歌语言是极度个人化的，与生俱来的敏感和对诗歌语言实验的热衷，使得他的作品犹如云山雾绕，玄之又玄。张枣的诗并不给出一种明确的道德、思想指向，充满了感性抒写和陌生化隐喻。但是，他的作品拥有一种似乎与其复杂性相悖的“轻盈”，这也是对于读者而言最可知可感的一个侧面。

轻盈，最初形容女子的姿态，后来泛指轻巧柔美，张枣的许多诗坛友人皆用“轻盈”二字评价其人、其诗。诗歌风格是抽象的审美感受，但实现这一风格的方式是具体的。本文旨在梳理张枣为其诗作实现轻盈感的基础和灵魂所在，即独特的、轻盈的思想内涵。

一、张枣诗歌的思想内涵

诗歌的思想对于风格的影响是根源性的。要探究张枣诗歌的风格，首先离不开对于其诗歌思想内涵的讨论。

张枣没有留下太多的诗论，他的创作理念凝聚在作品中，也零散见于随笔和访谈等文章中。张枣诗歌的思想内涵可以提炼归纳为两个部分：赞美的诗歌精神和天人合一思想，两者相互结合，共同作用。前者构成其诗歌中的“喜悦”，后者构成其诗歌的“自然”，成为张枣诗歌的“轻盈之源”。

二、赞美的诗歌精神

赞美的诗歌精神是成就轻盈感的重要基础。从批判的角度出发而创作的诗歌必然不是轻盈的，例如唐朝诗人杜甫经常针砭时弊、褒贬善恶，其诗歌风格因此显得沉郁顿挫，引人深思。而张枣认为，人类的诗意发自赞美，而不是讽刺。对待世界、诗歌的态度，深刻地影响着他的诗歌风格，为其轻盈之感奠定了基调。

（一）欣赏的心态

张枣诗歌的赞美精神首先表现为他对于日常生活的欣赏、玩味。张枣热爱生活，享受尘世生活中的美食美酒，性格灵动活泼，也让读者会有一种似曾相识的感觉，这种浓厚的、乐观的生活气息，让读者有更加热爱生活的冲动。张枣的许多作品的内涵所在就是表达朴素生活中的喜悦，例如《枯坐》：

在路边摊，

那女的第一次举起一个椰子，喝一种

说不出口的沁甜;那男的望着海，指了指

带来阵雨的乌云里的一个熟人模样，说：你看，

那像谁？那女的抬头望，又惊疑地看了看

他。突然，他们俩捧腹大笑起来。

《枯坐》描绘了一对平凡夫妻的互动，“喝椰汁”“捧腹大笑”的生活片段使得诗歌充满甜味。在这首诗里，张枣对朴素的生活显示出了欣赏和赞美，认为不起眼的事件实则富有价值、诗性和诗意。熟悉的生活场景能够营造轻松的阅读感受，喜悦的笔触则在轻松之外表现出一种“甜美”，轻盈感因此生成。在诗中，他与生活中平凡的“小东西”对话，比如“薄荷先生”与“碘酒小姐”，没有生命的物体呈现出了亲切可爱的样子。《醉时歌》《狷狂的一杯水》等许多作品，都洋溢着生活的趣味而表现出轻盈的风格。

张枣在《跟茨维塔伊娃的对话》中写道：“词，不是物，这点必须搞清楚/因为首先得生活有趣的生活。”张枣写烟火生活，却站在现实主义的反面来写，他笔下的生活场景皆有“张枣烙印”——充满灵气和欣喜。张枣热衷于古典文学，因为汉语的圆润流转、温柔典雅是表达赞美的绝佳方式，孔子所言的“思无邪”，《离骚》面对凄苦现实的辽阔心境，都被张枣纳入了他的创作。他通过“化古”，秉承了传统汉语的赞美精神，将令人痛苦的世俗事物化为一种张枣式的高远飘逸的诗性，给予读者轻盈的阅读感受。

（二）化苦为甜的哲学思想

张枣并非绝对乐观主义者，他却有着化苦为甜的哲学思想，将痛苦用轻盈的手法展现出来，体现出其创作的辩证法思想。他曾说，“痛苦和不幸是人们的常调，谁把痛苦当成睡眠、起居一类的家常便饭，那这个人就算有福了”。张枣苦中作乐，并把生活的乐趣转换为诗的乐趣，市侩琐碎和消极情绪在他的诗作中始终缺席，笔下的万物都升华为艺术并“诗意地栖居”。所以，张枣诗歌赞美性的第二个表现，是他对于死亡等重大主题的轻描淡写，这一点在《死亡的比喻》中可见一斑。在张枣的诗意空间中，死亡不具备阴冷、恐怖质感，却仿佛是与顽皮的孩童间的一次轻松的交流。张枣认为，死亡是人类携带的东西，正如苹果携带一颗核，生命的丧失只是对“温顺”自然的交付。因此在《死亡的比喻》《死囚的道路》等诗作中，人类与死亡并非对立关系，而是和谐的共同体。正如宋琳所说，在向死而生中使死亡自身变成生命丰饶的一个意象。

总之，张枣发掘日常中的趣味，并以轻快的笔触描写通常意义上沉痛的主题。他秉持着赞美的精神，在创作时化苦为甜、举重若轻，造就了读者舒适平和的阅读感受，奠定了其诗歌的轻盈风格。

三、天人合一的思想

张枣的《镜中》《云》等诸多作品，传递出静观山水天地的禅意，有一种“羚羊挂角，无迹可寻”的灵台空明之感，这照应了中国古代“天人合一，心物相通”的思想。张枣的诗歌饱含着对自然的追求，影响着诗歌风格走向感性的轻盈而非理性的厚重。

（一）抒情主体与自然的相统一

天人合一思想概念是中国传统文化中的一种意识、状态，即所有的人和事都顺应自然规律，达到人、自然和谐。张枣曾为体会王阳明的格物，坐在樱桃树下观看天鹅，这些观念进入张枣的诗歌后就表现为对自然的观照，他常常把自己投影到鹤、云、蝴蝶等自然物身上。张枣的诗歌中有一种令人愉悦的“绿色”，他在与颜炼军的访谈中谈到，“我从来不喜欢假花”，“我笔下的‘梅花、‘燕子都是这个宇宙中最‘甜的元素”。抒情主体与自然界合一通感，主体获得了自然事物的轻盈，花草、鸟兽充满了诗意空间，文本便獲得了轻盈。

（二）“纯诗”理想的实践

“天人合一”思想在张枣身上的另一个表现，是他对“纯诗”理想的实践。“纯诗是当语句以和谐的方式忘记其内容的崇高时刻。纯诗是不愿再叙说，而只愿唱歌的诗句。”张枣的诗歌并非有意去与现实世界做关联，而是力图还原语言该有的样子，以语言为本体进行诗的形而上学。从某种角度来说，诗歌上的“天人合一”，就是诗人与诗本身的高度融合，张枣把“诗有别材”付诸实践，始终致力于发掘语言与诗人自身的内在吻合，即天人合一。《现代诗歌的结构》对马拉美的叙述也适合描述张枣的诗：这些本质与经验世界无涉，更加彻底地在语言中在场。

总之，博尔赫斯认为“诗和语言都不仅仅是沟通媒介，也可以是一种激情，一种喜悦”，张枣的诗歌正是如此，他要呈现的是“我们这个时代的甜，本来的美”。因此，张枣没有为陈述一种观念或道德而撰写冗余的语言，每个字都是生成“甜”和“美”的一个元素，他的诗歌常常让人捕捉不到逻辑的线索，却给予人明确的轻盈的审美感受，不知所云，却知其美。对于读者而言，进入这一轻甜境界时无需刻意理解，无需做任何努力，因为所有的语句来自其轻盈的思想内涵，“轻”与作品已经合二为一。

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作者单位：

贵阳幼儿师范高等专科學校