文/景 男

赏石人把古人赏石的“瘦、皱、漏、透”称为“相石四法”。关于米芾与“相石四法”的渊源，古今赏石人没少下功夫，时至当下也未厘清，对其理解、认同、运用却小异大同，且一致以其代言古人赏石之标准。今日提及，只因想起与张建宇先生的茶语，那场茶语是2019 年岁末在北京，当时谈到了“相石四法”。

笔者赏石仅为愉悦，不是很关注古代赏石的细枝末节，相关文章虽也读过一些，但大多未求甚解。瘦，指石形，瘦是什么样？文人多好竹，那就想想竹子的身段，或者想想时下的骨感美女。皱，指石表面的纹理，曹衣出水，吴带当风，云舒浪卷，黄河逆浪……于静中见动。漏，上下之洞。透，前后之洞。“相石四法”虽被普遍视为古人赏石的重要标准，但笔者也就记得这么多。

题名：【雅韵清供】石种：灵璧石

题名：【洞天神韵】 石种：灵璧石

古人赏石多儒士权贵，儒士权贵非儒即道，或儒道融合。道家赏石重“借代”，以石借代山水，一石登堂入室，便可“闲坐游千山，静卧听万水”。样硬朗健康，也许才是内心深处的石“瘦”的缘起。皱，长寿。皱纹之皱，年龄大的人才会出现皱纹，人至高寿皱纹愈加明显，故而皱纹被古人认为是长寿的表象。至于今人去皱去纹，则是另外一回事。

对于长寿的渴望是人类永恒的追求，古人的寿命特别短，男人的寿命更短，到清代竟然短至31 岁。秦、汉、明三个朝代，人均寿命较长，但帝王追求长生不老的故事，恰恰是在这三个朝代最多。上行下效，风尚养生延寿。清代人的寿命最短，在此不究缘由，对于长寿的渴望应更是强烈，而“相石四法”恰恰被清郑板桥定论。故而，古人求石“皱”，是把对长寿的愿望寓之于石。儒家赏石重“拟人”，“石不能言最可人”，何以可人？以石为友以石为师，在案相对，想说什么说什么，不会被反驳，不会被泄密，对石而坐享受言论自由。今日赏石好“比喻”，且不多言。

笔者以为古人赏石无论“借代”，还是“拟人”，皆是按需赏石。所谓“需”，即赏石人内心之需求。建宇先生认为理解“相石四法”，应“以人为本”。我两人虽好石有异，但观点相同。陈年普洱，其味温馨。

瘦，健康。古人对于瘦的认知绝不仅仅是瘦彰风骨显清高，有钱难买老来瘦，“瘦竹寿”，而是心底认为瘦有益于身体健康。古人希望自己像石一

漏，舍得。上下之洞，上入下出，有得有舍。求石有上下之洞，寓意舍得这一处世情怀、做事风格。

透，恬淡。前后之洞，洞悉人生，满心恬淡，泰然自若，看花开花落，看云卷云舒，宠辱不惊，这是何等的境界。上下之洞，前后之洞，且看看这个让古人钟情的“洞”：洞穴、洞房、洞府、洞天、洞房花烛、洞天福地，人神藏匿居住的地儿；洞见、洞察、洞悉、洞晓，洞彻、洞穿、洞达、洞开、洞若观火，洞见肺腑，洞烛其奸，诸葛孔明见周瑜见司马也渴望“洞”胜一筹，可见从古至今，人们都渴望“洞”能，轻松处事，自如处世。后人还说”漏透成玲珑”，玲珑二字在这里可能是赏石文人想直击文人清高迂腐之短板，以石提醒自我当灵活变通，圆滑处世。如果把古代赏石的“漏、透”解读为舍得与恬淡，这有益于健康长寿，不只今人懂得，古人也懂得。

题名：【坐观山海经】 石种：灵璧石

建宇先生解读“瘦、皱、漏、透”，笔者总结为“康、寿、舍、淡”，应不必赘言。陈年普洱品出新味，笔者以为直识到古人赏石之情怀，方可体会到相石四法之深意。今回味，梳理成文犹如“摘桃”，不敢独享，分享其味，体会赏石文化传承之意义。

题名：【玉猪龙】 石种：灵璧石