贾伟玮

关键词：中;中道;欹器;宥坐之器

中图分类号：B222文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2020）08 — 0039 — 03

“中道”又称中德、中正之德。中国人自古尚“中”，以“中”立国，以“中华”名族。自中华文明产生，尚“中”的思想就已逐渐生发。自尧、舜、禹、汤、文、武，至先秦儒家的孔子、子思、孟子和荀子，弥纶天地，洞观三才，皆以“中”为要。甚至可以说“中”是儒家之“道”、乃至整个中国文化之“道”的一个本质特征。有学者指出，在当今和未来世界，中国文化正在并仍将以体现“中道”精神的中国模式、中国道路对人类做出重大贡献①。

今偶读《荀子》，其中一则有关欹器②的小故事更是将中道思想展现的形象而直观。

一、“宥坐之器”与“中” 

《荀子·宥坐》③开篇讲述了一个关于欹器的故事，故事以孔子师徒的对话展开：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：‘注水焉。弟子挹水而注之，中则正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁，恶有满而不覆者哉？”水满而溢，月圆而缺，这些常见的自然现象给予智慧的先人以启迪，从而专门制造出一种欹器。“宥”古文通“右”，“坐”通“座”，杨倞注：“宥与右同，言人君可置于坐右，以为戒也。”宥坐之器因其在古代常常被放在君王座位的右边而得名，起到帮助、警示与劝诫的作用，是“座右铭”之滥觞。④当孔子看到鲁桓公的庙中摆放着欹器时，不禁叹然：“哎！哪里有满了而不倾倒的呢！”其学生子路见状赶紧问道：“敢问持满有道乎？……