王锦钰　叶丽霞　王淳昱　史津榕　夏振梅　金佳怡　汪娟

关键词：中国传统文化元素 嘉兴园林 城市建设

基金项目：嘉兴学院2020年校级SRT项目“嘉兴园林文化及城市建设”

嘉兴园林概况

嘉兴是一座历史悠久的文化古城，在城市现代化建设中，仍然保留了大量历史文化遗产，其中，园林建筑所潜藏的中国传统文化元素丰富多样，蕴含着深厚的人文情怀，展示出了鲜明的地域文化特色，是嘉兴地方文化发展的印记。在嘉兴的园林景观中，有作为江南六大厅堂之一的平湖莫氏庄园，有全面展示金庸学术成就、精心收藏其著作和相关研究资料的金庸书院，除此之外，还有江南典型私家园林风格的绮园等各具特色的园林。这些园林风格各异，有着嘉兴地方文化的独特内涵，也传承着优秀的中华民族文化，是嘉兴文化和城市现代化发展不可或缺的文化要素。

本文主要从嘉兴园林景观的内部构造及其蕴含的传统文化元素进行探究，讨论中国传统思想、文化对嘉兴园林建设的渗透以及对城市现代化建设的意义。

嘉兴园林自然风物中蕴涵的中国传统文化元素

园林景观中的自然元素具有明显的时代性、艺术性和地域性特征，山石水池和花木植株作为自然造化的天然景物，是园林设计的重要组成部分。通过一定的艺术手段将空间的优化利用与周围的自然条件和谐统一，赋予自然景物以文化意蕴，既重视自然多变原则，又加以提炼加工，从而达到“虽未人作，宛自天开”的艺术境界。

山水艺术。《说园》中云：“中国园林是建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意，”又云：“造园综合性科学艺术也，且包含哲理，观万变于其中。浅言之，以无形之诗情画意，构有形之水石亭台圈。”筑山是中国园林的特点之一，明清之后，写意山水在艺术上成就颇高，作为造山艺术元素的山石发挥着重要作用。园林中的“山”既有真山也有假山，置石叠山是中国古代园林找那个最富表现力和最有特点的形象。为表现自然，理水也是造园主要因素之一，园林中水体多是动态和静态的结合。

从整体上看，每一园都有其独特的艺术风格。莫氏庄园的后花园与南花园的艺术风格大相径庭，前者主山，后者主水，正如孔子所云：“智者乐山，仁者乐水。智者动，仁者静。”总观花园布局，其因地制宜，山石和池水交织，似骨骼与血脉缠绵，不仅符合儒家思想中对物的人格化，这种因地制宜的“无为”思想在古典园林造园中的运用，又将人工美与自然美结合在一起，与道家思想相融合，充分体现了天地无常变化的自然美。山水的宏伟、壮阔之美通过多层次的空间分布浓缩到了园子中，使人融于天地，回归自然。

花木植株。在传统园林建设中，植物既是造园素材，也是观景主体。关于园林的构成要素，有学者总结为“一曰花木，二曰泉水，三曰山石，四曰点缀，五曰建筑，六曰路径”。其中的花木、泉水、山石、点缀都是植物配置的重要组成部分。园林中的植物不仅可以美化环境，改善居住条件，也是一种精神的寄托，能够体现出主人的性情品质。自古便有“十年树木，百年树人”等谚语，诗人柳宗元也曾写下“吾问养树，得养人术”的名句。由此可见植物中寄托着主人的美好愿望，蕴含着坚毅高洁的精神气度，对子孙后代具有潜移默化的教育作用。

植物拥有丰富的色彩，柔和的线条和灵动的风韵，通过艺术手段将建筑与植物配置有机组合起来，能达到与自然相和谐的程度，并引起它们之间潜在的文化内涵的共鸣。莫氏庄园前花园的池旁，植幽篁一丛，桂树一角，梅花一支，别有一番情趣。桂花树是香满天下，誉满天下的宝树，是崇高美好的、吉祥的象征，古人把桂花看作高雅和荣誉的象征。

园林布局中对于植物的选用尤为讲究。在园林布局时常选用不同种类的植物，以达到不同的观赏效果和文化输出价值。古人云：“宁可食无肉，不可居无竹”，可见竹子作为文人墨客的深爱之物，在园林景观中是必不可少的。在金庸书院中，随处可见夹墙而种的竹子甚至是花园中的一片小竹林，颇有曲径通幽之感。金庸先生一生都在坚持创作武侠小说，从未放弃，有着竹子般坚韧不拔的美好品质。竹子特有的精神在金庸先生的笔下也有所体现，他成功塑造了一个个如同竹子一般虚怀若谷，高风亮节，品德高尚，超凡脱俗的英雄人物。

传统园林的植物配置具有极强的艺术性，以自然为基础，有着一树一木一石一草成一景的美妙，达到了与自然相和谐的程度，并以其潜在的文化内涵引起共鸣。植物本身具有线条性，千娇百媚，形态各异，是建筑，山石，水体之间的有机过渡。因此，植物是园林艺术性表现的关键。

嘉兴园林人文风物中蕴涵的中国传统文化元素

传统文化元素是一个地区地域文化乃至民族文化的根本创造力，在特定的自然和人文环境共同作用下形成丰富多样的艺术符号和文化产品，经社会长期共同认可而具有特定的文化意蕴。园林设计重视人文景观的营造，通过建筑设计和诗词书画等具象性艺术符号以及人们生活创作所涉及到的概念和思考多侧面展现园林文化意蕴。

建筑艺术。传统园林的配置具有极强的艺术性，建筑是其中凝固的艺术、立体的文化，是园林中重要的文化符号。建筑艺术的形象一般由建筑物的体积布局、结构形式、空间安排等构成，从整体上看，每一园都有其独特的艺术风格，通过艺术手段将亭台、楼阁、厅堂等建筑有机组织起来，形成园林整体独特的风格，另外飞檐、雕塑等外在装饰也是建筑形象的有机组成部分。

在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武等风水宝地的象征源自于对天象模拟的征候，它们被化用到了建筑雕刻之中。随着社会发展和文化交流，人们还将这些意象呈现在其它景物上，寓意也延伸到了更多物象上。例如莫氏庄园中，将屋顶设计为飞檐翘角，飞禽走兽雕于其上，栩栩如生;在屋脊上镌刻龙纹，姿态各异;门窗栏杆上的木雕精致美观，以浩浩蓝天为衬，借纯熟的雕刻技艺，将自然萬物融入人们的生活百态之中，最终达到人与自然和谐共生的境界。

在道家思想中，强调万物的运行规律遵循本体的“道”，是根本的自然现象，是一切生命的基本过程。园中的物象便诠释了这一点，不需要过多的装饰，只需“道法自然”，将自然界最本真的物象浓缩到园中，使人们在此纵观天地，反思自我，找到生命的真正价值和意义。太极图本以黑白两色代表天地双方与阴阳二极，图中以阴阳象征矛盾的两个方面，为互生互根的关系，表达了阳中有阴、阴中有阳的辩证思想，体现的是古典的中和之美，是中国古典审美的一个缩影。在嘉兴平湖莫氏庄园中，设计者在房屋高处转角的地方，雕刻红、蓝两色的太极图来表达这一思想，化用传统的太极图，表达了自古人们的信仰，也遵循了风水理论和主人的美好期盼。

莫式庄园将顺应自然万物，与自然和谐共存的思想融入与自然融为一体的园林建筑文化中，既是园主对后人的教导，也是中国传统文化对华夏子孙的训诫的展现，具有丰富的文化内涵和历史价值。通过参观了解园林文化，正确解读其中的思想内涵，有利于更好地感受社会的变迁，思考其中的哲学意蕴，最终能达到引导人们生活、更好地促进城市的建设发展的目的。

诗词书画。书法和画作是文人精神内涵的艺术表现形式，分为绘于平面的书画作品和匾额、楹联、雕画等立体图示。书法是中国特有的艺术符号，既能展示文字内涵，又能呈现文字艺术美感。绘画亦是文人雅趣的外在表达，常通过描绘植物、动物来表达个人风节和追求。诗歌词曲是文人思想的表达，楹联是园林中最能体现诗词意蕴的文化符号。楹联具有园林点景的作用，是渲染意境的重要组成部分，最能体现诗化意蕴及文化气息。

金庸书院入口匾额“金庸书院”四个大字系国学大师饶宗颐所书，字体清硬瘦劲而又不失灵动，结字精雅，富于才气。甬道壁画十五幅石刻主要反映金庸先生小说作品人物情节，雕画细致生动，极具立体感。金庸书院书剑堂抱柱楹联“士行贵兮文章经世，侠之大者家国本心”极富才气与侠气，真正的侠士，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志，“侠之大者，为国为民”更显金庸先生拳拳爱国之心。望云亭取杜甫诗作“老马终望云，南雁意在此”之意，尽显武侠之气，为园林增添了文化意蕴。

莫氏庄园正厅匾额“春晖堂”系明代书法家董其昌笔迹，率意自然，疏宕俊逸，成字气度不凡，给厅堂平添了几分气派。厨房内精美的彩绘三眼七星灶更是独具特色，厨房本是烟火之地，图绘的存在却使之具有独特艺术魅力，也显出主人的情致和风雅。莫氏庄园云浦草堂中堂楹联“猗兰春芬，高松晚翠;温玉外朗，微澜中深”浑融闲适温和与伦理道德。“猗兰春芬”“温玉”“微澜”体现女厅作为女眷起居和应酬的处所温软舒适的氛围，“猗兰春芬”和“高松晚翠”相对，又能体现男尊女卑内外有别的封建伦理。

园林文化对嘉兴城市发展的意义

我国园林的悠久漫长的历史使其拥有着兼收并蓄的丰富的园林文化。嘉兴的传统园林建筑在设计等方面展现出来的传统文化元素既是嘉兴文化和城市现代化发展不可或缺的文化要素，同时又传承体现了博大精深的中华文化。

首先，研究嘉兴传统园林中的文化元素有利于增强嘉兴人的文化认同感，发扬嘉兴传统的儒家 “敬畏自然，天人合一”的主要思想文化。例如，嘉兴平湖莫式庄园东花厅的主门以圆形为主要结构，辅以形状规则、精致的六边形网格作为填充，这一手法，既可以增加屋内采光，又延伸了视觉空间，这样的设计既可以打破空间上的隔离，又纳入了外部景观。充分将“里”的人生百态与“外”的四季阴晴交织在一起，真正做到了“天人合一”，不仅为建筑增添了许多灵气，还融入了深奥的哲学思想，具有丰富的文化内涵和思想价值，研究这些传统文化元素有利于推动国家第二次文学革命热潮的发展。

其次，在强调文化传承的当下，城市更新必须传承和创新传统文化及地域文化，园林与传统文化互相融合有利于让城市在发展的过程中更好地传承文化内核，弘扬文化精髓。正如嘉兴金庸书院延续了中国传统古典园林风格，院中较为全面地展示了金庸先生的学术成就，收藏了他的著作和相关研究资料，成为研究和弘扬金庸武侠文学的重要场所。金庸书院的建设不仅为盐官景区的开发注入了更为丰富的文化内涵，也为展示和弘扬嘉兴海宁历史文化提供了新的平台。充分利用这一人文资源、文化精品，把金庸书院塑造成古城文化修学之地、旅游文化传承之地、金庸学术交流与文化传播之地，有利于充分弘扬传承当地文化，推动城市的可持续发展。

最后，中国的古典园林有过一段辉煌的历史，中国的传统文化元素也在其中体现了丰富的精神内涵，因此研究嘉兴园林中的传统文化元素有利于挖掘嘉兴园林中的山石、花草树木等传统意象所蕴涵的诗意的含义，为保护国家园林设计提供新思路。例如嘉兴烟雨楼园林周围被千姿百态、独具灵气的太湖石所环绕，太湖石不仅具有美化园林环境的功用，太湖石所展现的刚硬、庄重、化钝为利等特质还是人们弘扬踏实勤勉的人生态度的气节，这是人们与石头进行的精神交流，展现出了儒家的人与自然和谐统一的“天人合一”理念。这种蕴含中国传统文化元素的美学理念有利于使事物的生命力经久不衰，最具灵魂，不可磨灭。

中华民族拥有上下五千年历史悠久的灿烂文化和丰富的文化元素。随着我国社会不断进步，人们也慢慢开始更加注重城市中的园林传统文化元素作用的发挥，渴望获得将传统文化元素和园林建设合二为一的人与自然和谐相处的环境的新的设计思路。所以园林工作者也应该以传统与现代相结合的眼光来探索中国传统文化元素在园林中的新的精神内涵，并根据当地的地域特色、空间结构、人文精神等进行构建，找到现代与传统文化元素的平衡點，将其充分结合获取全新的园林建设理论。最后也应结合国情，把园林中传统文化元素的思想高度等方面与我国的城市文化建设发展相结合，继承和发扬嘉兴古典园林中的传统文化元素，运用创新的眼光和手段来创造出独具魅力的现代园林景观，努力发掘传统文化元素的艺术鉴赏价值。

参考文献

[1]陈从周.说园[M]，济南：山东画报出版社 2002.

[2]梁捷明.岭南古典园林风格研究[D]，华南理工大学博士学位论文，2013.

[3]纪茜.阴阳理念对中国古典园林的影响研究[J]北京林业大学，2016.