付玉洁

关键词：正义;捍卫;格劳孔兄弟;苏格拉底

  对格劳孔问题的澄清

在分析苏格拉底的回应之前，我们需要对格劳孔的挑战做一个简单的澄清。第二卷刚开始格劳孔对三种善做了严格的区分，在他看来正义是为了结果的那种善，而苏格拉底则说正义是属于最好的那一种：既因为它本身，又因为它的后果。随后格劳孔便要求苏格拉底解释正义本身的问题，这可以看做格劳孔提出的第一个问题。在随后格劳孔对色拉叙马霍斯论证的复述过程中，我们可以从其反驳苏格拉底的观点中再提炼出三个问题。“他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源”。实际上这是从生成的角度阐释正义的起源，在他看来正义是习俗上的，不正义是自然上的善，这是他对苏格拉底的第二个挑战。格劳孔用古各斯戒指的故事告诉我们，从不正义那里能得到更多的利益，而之所以人们要追求正义，那是因为人受习俗的制约，这在某种程度上反映的是自然与习俗的对立，这是第三个挑战。格劳孔进一步加强自己的论证，“不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼，所以我们对一个完全不正义的人应该给他完全的不正义”，做这种加强是为了说明不正义的人比正义的人生活更加幸福，这是第四个挑战。

城邦视野下的回答

苏格拉底先是顺着格劳孔兄弟的生成的逻辑来讨论正义，开始了言辞意义上城邦的重新构建。“城邦的建立源于自然的需要，第一城邦的建立与之前格劳孔所说的保护弱者的契约有很大的不同，人们是出于互相需要而建立契约关系，而不是受怕强者的损害而建立城邦。在人性的自然作用下，战争不可避免，战争的出现使得护卫者被城邦所需要，为使护卫者将秉性刚烈和对智慧的爱好结合起来，势必就要对护卫者进行教育。教育的作用在于净化城邦，苏格拉底在对以往诗歌中关于诸神、神灵、英雄以及冥界的错误说法进行了纠正后，苏格拉底就诗歌的体裁和曲调做出了规定，他在这里对阿德曼托斯所提到的诗歌和神话做了相当彻底的批判，直接反驳了支持格劳孔兄弟观点的论据。

哲学实现了对诗歌的战胜。这对格劳孔兄弟的挑战是一个直接的回应：你们接受的那些诗歌交给你们的东西都是假的、不好的。回到城邦的建立，在谈完护卫者的教育后，他提到，自然上的强者就是哲学家。苏格拉底在第三城邦中使统治者成为了一个自然强者，此时城邦的政治秩序和个人灵魂的秩序都是自然的，这种统治秩序是自然的，这就回应了格劳孔关于“正义是弱者对自然强者的约束”的论断，正义是自然的。自然和习俗的对立被化解，不正义并非是自然的人性所致，这是苏格拉底对格劳孔第二个和第三个关于自然和习俗对立的回应。

个人灵魂角度的回应

讨论完正义本身，苏格拉底在第八、九卷对正义作为结果的善做出了阐明，同时也完成了对格劳孔第一个挑战的回应，证明正义其本身和结果都是善的，而正义生活比不正义生活要幸福，则是对格劳孔第四个问题的回答。第九卷的回应主要涉及正义的人在活着的时候更加幸福快乐，正义的人死后灵魂进入天堂生活千年，不正义的人进入地狱生活千年，相比于尘世的不到百年，这是十倍的幸与不幸。在这里苏格拉底再一次回答了格劳孔兄弟的挑戰并且还对神的善做出了说明。

生成到存在的突破

从对灵魂的讨论开始，苏格拉底从最初顺着格劳孔兄弟生成逻辑的讨论开始过渡到存在逻辑的讨论，第七卷作为整个《理想国》的穹顶，其对存在哲学的阐述最终完成了苏格拉底在一个更高层次上对格劳孔兄弟的反驳。

正义原则不仅是为了城邦和灵魂的各自完善，更是为了城邦和灵魂的相似，这才是一个人存在于这个世界上应有的状态，这是苏格拉斯对格劳孔兄弟对于正义本身的问题在存在高度上的回应。要理解苏格拉底对生成到存在论证的跳跃，还可以从《理想国》中一直暗藏的一条线索——欲望的角度来看。在他看来，欲望始终是要受理性节制的，正义受的是理性的引导，而不是欲望。最后，苏格拉底建立的城邦里人和人的关系是由节制美德和正义美德把城邦中三个阶级串联起来的和谐状态。

人性的秘密太多太复杂，而人心在经济和社会的巨大变迁中变得越来越浮躁和不安，《理想国》提醒我们——当我们心灵中超出理性需求之外的部分起到了压倒性的作用，那么世界就随之染满欲望的色彩。正如乌云现身时太阳的光芒被掩盖一般，疯狂的欲望将唤醒人们心底的多种怪兽，当它们肆无忌惮地活动的时候，就是爱和智慧远离的时候。当潘多拉的魔盒已然打开，人类的世界开始罪恶始生，贫穷不断。庆幸自己始终保持着适可而止的欲望，保持着自己正义美德和节制美德的和谐，探索发展帮助身边的一些困难群体，比如，在高中阶段，我长期参与SOS儿童村社会实践活动，并在儿童村13号家庭一直担任志愿者。2019年1月至2020年1月，担任成外校刊《成外部落》主编，在职期间连续出版3期杂志，每期销量超过千本，疫情期间，并将杂志盈利支援武汉2000元。这些都让我领悟到，用理性的欲望，才能更好的控制生命的所有价值和认知。

综上所述，苏格拉底的对话者们强调的正义是一种欲望支配下的行为，而苏格拉底强调的是正义是一种将欲望节制好的存在状态，这两者看似无关，但实际上在存在意义上活的正义的人，在行为上同样也会是正义的，这便完成了苏格拉底在存在这个更高意义上对格劳孔兄弟的反驳。

参考文献

[1]柏拉图著，郭斌和，张竹明译.理想国[M]商务印书馆，2015年版。

[2]吴天岳.重思理想国中的城邦—灵魂类比[M]哲学研究，2009（03）

[3]张新刚.灵魂不朽与柏拉图的新神话—《理想国》卷十厄尔神话解读[M]世界哲学，2011（02）