摘要：英国基督教分支教派的清教徒追求道德完善与财富增值的最大化。1620 年欧洲大陆以清教徒为主的 移民登陆北美，与率先开垦北美新大陆的“淘金者”们会合。“淘金者”们渴望占有财富取得更高的社会地位与“清 教徒”们向往自由并能够实践信仰的价值一起构成了美国梦最原始的两要素。本杰明·富兰克林是“清教徒” 中的“实用主义者”，他给自己定下了 13 条准则，提升道德修养，同时带来地位、财产等外部收益。美德能够带 来财富，物质与道德可以携手共进。富兰克林这样一个出身草根，通过自身的顽强打拼而逆袭成功的范例最后 成为了千千万万美国人的偶像，对我们也有积极的启示。

关键词：富兰克林;清教徒;美国梦

中图分类号：B98 文献标识码：A 文章编号：2095-6916（2020）16-0030-03

一、何谓“清教徒”

“清教徒”是基督教的分支教派。16 世纪中期，因 为英国国王和教主的专制，神甫集团的专横、腐败和繁文 缛节让一些教派十分反感，尤其是激进的加尔文教。到 了 16 世纪 60 年代国教会内部出现了新的宗教派别，希 望加尔文教“纯洁”英国国教，且清除国教会所保留的 天主教旧制度，摆脱王权对教会的控制，简化仪式，提倡 过勤俭清洁的生活。他们主张“人人皆祭司，人人有召 唤”，每个个体都可以直接与上帝进行交流。这一教派就 是“清教”。“清教徒”这个词也孕育而生。16 世纪 80 年代，因为“清教徒”数量激增，脱离了国教会并建立了 独立的宗教组织。“清教徒”内部也分成了长老派（温 和派，后更名为长老会）和比较激进的独立派。之后在 国内遭受迫害，大量逃亡到北美建立殖民地。

“清教徒”将自己的一切活动都神圣化，他们认为， 将财富增值是人的天职，因为人是上帝财富的托管人。 而增值财富最有效的方法就是创业，加上对勤俭、节制的崇尚，对纵欲、享乐的自我限制，“清教徒”对创业充满 了信心，不断地创新创造，不断地开拓和征服。在工商业 各种活动中，“清教徒”力求在不违背诚信和原则的条 件下追求利益的最大化。同样，他们也注重回馈社会，积 极投身公益事业，承担了巨大的公共事业义务。

二、什么是美国梦

“美国梦”被作为一个概念正式提出来，始于 1931 年出版的詹姆斯·特拉斯诺·亚当斯写的《美国史诗》一 书。他用“美国梦”来描述美国的主流价值：“美国梦 就是梦想中的这样一片土地，在那上面每个人都可以活 得更好，更富足，更圆满，并享有适合其能力和成就的机 会……在这一社会里，每个男人和女人都能最充分地实 现自己的内在潜能，获得社会的认可与尊重，而不被那 些偶然的出身或地位等条件所左右。”[1]  如今“美国梦” 这个词含义广泛，但追本溯源，在英国开始对北美殖民 时，“美国梦”便已发端。

自 1492 年葡萄牙航海家哥伦布发现了美洲这块新大陆起，这块处女地的文字开始频繁地展现在渴望财富 的“旧大陆”人眼前，殖民的步伐也大步踏向北美和南 美。1607 年，在弗吉尼亞州詹姆斯镇建立了第一个英属 殖民地。一大群寻找黄金的人被分配到弗吉尼亚。他们 就是“淘金者”。他们多是抛弃家庭，只身前往北美闯荡。 这些人基本没受什么教育，脾气暴躁，缺乏品德，给殖民 地带来了混乱与灾祸，而且，为了最大程度的占有财富， 引进了蓄奴制。蓄奴制的引进深刻地影响了北美南方人 的性格、法律和文化。

“淘金者”们率先开垦新大陆之后的 1620 年，102 名欧洲大陆不同国家的移民，多为“清教徒”，为了躲避 旧大陆宗教的明争暗斗乘坐五月花号前往新英格兰地区 的普利茅斯，旅程中签订了《五月花号公约》——美国 有史以来第一份政治性契约。12 月，成功登陆，北美第 二个殖民点就此建立。如《五月花号公约》所描述的， 普利茅斯不会成为大英帝国官方的知名机构，所有殖民 地的管理由殖民者自己决定。他们相信，在这块上帝恩 赐的最后的“伊甸园”会有救赎的机会，会给他们追求 幸福的权利。坚守着这份信仰，美国一步步走向独立。

“淘金者”们渴望占有财富，取得更高的社会地位; “清教徒”们向往自由的思想以及能够实践信仰的价 值——这构成了美国梦最原始的两要素。美国梦在两者 的博弈中“徘徊”前行。

1776 年的美国《独立宣言》是美国梦真正的基石， 西方启蒙运动所倡导的天赋人权、自由平等、人民主权等 思想极大地影响并丰富了美国梦的内涵，来自世界各地 的人们以梦为马，在北美这块广袤大地上驰骋拼搏，用血 汗泪水、勇气智慧获取的成功与荣耀，不断地诠释着美国 梦的迷人与强大。具体而言，美国梦主要包含三方面内 容：第一，“民主、自由、平等”的政治理想。人权、平等、 自由，是他们的精神追求与普世价值。第二，发财致富思 想。最大限度地追求财富、聚敛财富，扩大私人财产，是 他们孜孜以求的目标与动力。第三，个人奋斗思想。英 雄不问出身，人们看重的是一个人现在能做什么做成了 什么而不是他的祖先是谁。崇尚通过自己的努力，获得 财产与地位、成功与荣耀，过上富足自由的幸福生活。所 以，美国梦成了美国传统价值观的形象表述，激励着一代 又一代的美国人不断奋斗，走向强盛之路。但是，美国梦 的负面成分，诸如过分强调自我，私欲膨胀，不择手段地巧 取豪夺，其后果也是很可怕的，必须学会甄别，果断规避。

三、睿智的“清教徒”——本杰明·富兰克林

美国开国元勋之一的本杰明·富兰克林作为资本主 义精神最完美的代表，是千锤百炼出来的。他出生在一 个底层阶级的家庭里，一家主要的经济来源靠父亲染色羊毛。1682 年，为了躲避宗教迫害，全家移居到北美的 波士顿。父亲改行做肥皂和蜡烛。1706 年本杰明·富兰 克林成为了家里的第 10 个儿子，因为家里穷，富兰克林 只读了两年的书，12 岁去哥哥的印刷所当学徒，从事印 刷行业一直到 40 岁。后又致力于回馈社会，投身公益事 业，积极参加美国独立的政治斗争。

《本杰明·富兰克林自传》（下称《自传》）动笔于1771 年。第一部分是以他与儿子威廉·富兰克林通信的方式写下来的，介绍了他的出身并记叙了自己 24 年的刻 苦自学的节俭生活。第二部分是写给美国广大青年的， 因为他朋友看到他之前原稿后觉得很有教益，于是就写 信督促富兰克林继续写下去。1784 年开始补写，这一部 分主要写他如何节俭克己，过忙碌且充实的生活。接着 在 1788 年完成了第三部分，写下自己如何集中精力投身公益事业。最后一部分完成于 1789 年，谈修身养性，和 自立自强之道。

在世人眼中，本杰明·富兰克林既是一个头衔无数、 贡献杰出的科学家，又是一名“清教徒”。但他本人始终 以“印刷人”自居，因为从事印刷行业，熟练地掌握当时 的印刷技术是他曾经立足社会的基础，所以，他必须脚踏 实地，必须把宗教信仰建立在残酷的现实之上和实际生活 之中。不能否认的是“资本主义最完美的代表”——本 杰明·富兰克林在《自传》中宣扬了资产阶级唯利是图的 本质，但这也符合上文提到的“清教徒”认为将财富增值 是上帝子民的天职。更值得留意的是，从开篇到结尾，《自 传》展现着一条条来源于实际生活的美德，潜移默化地表 达对上帝的信仰和激发读者对各种道德善行的理解。

美国梦主要包含的两大要素——占有财富和实践信 仰价值，即财富和美德，同样在富兰克林眼中是首先要做 出的选择。他在《自传》中一点也不避讳金钱和美德之 间的关系，他坚信美德能够带来财富，而且是获得财富、 积累资本最可靠的途径。《资本论》认为资本来到世间， 从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。因此有人 认为富兰克林是一个虚伪的、顽固不化的唯利主义者。 但考虑到当时北美的社会、历史环境以及富兰克林“商 人”的身份，就不难理解财富与资本的重要性了。

“君子爱财，取之有道。”这也是富兰克林在强调美 德与财富密不可分的关系之时，一直坚守的原则。在竞 争激烈、崇尚自由和民主社会又本来不怎么安宁的北美， “正道”是相对的。“大家以为他的报纸的广告效力比我 大，因此他的广告比我多很多，这对他有利，对我不利，因 为我也从驿站里收到和寄发报纸，但外界并不知道，这是 因为我是通过贿赂才把报纸寄往各地的，邮差们只能暗 中收受寄件，因为勃拉福毫不讲情理地禁止他们寄递我的报纸。”[2]143 放到现在，“贿赂”一定是犯法的，但《圣经》 中并没有完全不允许以“不义”对付“不义”，而且这 没有给社会造成任何不益。对他人和社会是否有益，才 是宗教信仰的落脚点。

《自传》中，富兰克林虽然承认自己长期受的是长 老会的影响，但却认为长老会的某些教条值得怀疑，有 些甚至是莫名其妙。他不上教堂礼拜，也不听牧师布道， 却力求品德完美;他对《圣经》教义热情不高，却又处 处维护他的神圣，从不怀疑上帝的存在。可见，富兰克 林是位“清教徒”中的“实用主义者”。最能体现这一 点的是他给自己定下的 13 条准则：节制、缄默、秩序、决 心、节俭、勤勉、诚实、公正、中庸、清洁、镇静、节欲、谦虚。 并且制成了多张 14×8 的表格，每周专注一项，力求逐步 达到完美。

“节制”是最为基本的。富兰克林对它的解释是“食 不过饱，饮不过量”。富兰克林早就意识到健康的身体 和清醒的头脑才是实践美德的基础。印刷工作时，其他 工人每天要喝掉 6 品脱烈酒，说是为了干活更有力气。 富兰克林饮食节制，不饮酒，而是吃价钱便宜能量又高 的面包。这不仅省了钱，还让他成为了榜样使他有了威 信。

“缄默”即“避免空谈，言必对自己或他人有利”。 富兰克林在《自传》中花大量篇幅讲了自己这方面的 教训。从喜爱辩论到用苏格拉底的辩论方法“战无不 胜”;后又被质疑为“无神论者”和“自然神论者”以 致难以立足于“清教徒”中;最后放弃辩论，谨言慎行“教 人时要让人觉得你不是在教他，人所不知的事情你就说 他是忘啦”，“與其言之凿凿，不如故显怯懦”。

富兰克林用了许许多多的实例来证明这 13 条准则 的正确性。他们都有一个共性：提升现实中人的道德修 养，同时能带来地位、财产等外部收益。美德能够带来 财富，物质与道德可以携手共进。富兰克林这样一个出 身草根，通过自身的顽强打拼而逆袭成功的范例最后成 为了千千万万美国人的偶像。

结语

富兰克林代表了美国“实践信仰价值”（美德）的 那一部分，这一部分作为奋斗的目标让人终生无悔，就 像《自传》第一部开头“当我回顾我一生中幸运的时 候，我有时候不禁这样说：如果有人提议我重新做人的 话，我倒乐意把我的一生再从头重演一遍”。[2]3 而另一 部分“占有财富”的梦想即使实现了，但如果失去了“实 践信仰价值”（美德），将会空虚，迷茫。德莱塞 1925 年 创作的《美国的悲剧》用一个穷教士儿子的悲惨故事 解释了金钱至上的美国已经把人腐蚀成呆若木鸡的“符号”。同年，弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》 也告诉世人荒诞的神话不会成真，物是人非的眷恋没有 结果。可见，“实践信仰价值”（美德）是美国梦永远 的基础，“清教徒”精神是美国梦之真正源泉。

相比“美国梦”这个出现了近 100 年的概念，“中 国梦”由来更久，从上古时代的神话梦想、大同小康，到 封建时代的皇权盛世，尤其是近代以来，志士仁人振兴 中华的呐喊、前赴后继的奋斗，中华民族一直在做“中 国梦”。[3]“中国梦”简单点说就是实现中华民族伟大 复兴;基本内涵就是实现国家富强、民族振兴、人民幸 福、社会和谐、中国美丽。而“美国梦”传承了“清教徒” 精神，清教徒所主张的国家政治生活民主化，所推崇的 节俭、勤奋，尤其是发财致富思想，还有一定程度上的禁 欲主义，都是促使国家走向强盛，让老百姓获得美好生 活的体制基石与人性方向。如今，不得不承认美国走在 了世界的前列。“美国梦”的实现，离不开千千万万个 以“平凡且完美”的富兰克林为榜样的奋斗者、实干家。 作为“清教徒”的富兰克林身上值得学习的可贵精神 非常之多。“美国梦”激励着世界各地怀揣梦想的年轻 人来到美国创造自己的价值。要实现“中国梦”，“美 国梦”和“清教徒”可供我们借鉴的有很多。“美国梦” 所体现的平等、自由精神，对美好生活的向往，顽强拼搏 的作风及“清教徒”崇尚的修德践行，都是人类共同需 要的正能量，我们应该择善而从，化为前行的磅礴力量。

参考文献：

[1] 岳明“.          中国梦”与“美国梦”若干方面的比较分析 [D]. 郑州 ：华北水利水电大学 ，2016.

[2] 富兰克林·富兰克林自传 [M]. 张晨光译 . 吉林出版集团有 限责任公司 ，2014.

[3] 韩凤霞 ， 黄艺羡 . 浅论中国梦的历史渊源、近代发端和现实 走向 [J]. 常州大学学报 （ 社会科学版 ），2014（9）.

[4] 杨正润 .《< 富兰克林自传 > 与美国精神》序 [J]. 荆门职 业技术学院学报 ，2009（1）.

[5] 汪春英 ， 董茜 .《富兰克林自传》生存文化在大学里的应 用 [J]. 湖北函授大学学报 ，2015（9）.

[6] 汪春英 ， 李瑞林 .《富兰克林自传》中的处世之道探析 [J].阜阳师范学院学报 （ 社会科学版 ），2015（5）.

[7] 薛玉凤 . 创伤 忙碌 心态——《富兰克林自传》的积极心 理学解读 [J]. 外文研究 ，2013（6）.

作者简介：龙九八（1999—），男，汉族，湖南新宁人，单 位为湖南农业大学外国语学院，研究方向为 英美文学。

（责任编辑：董惠安）