石志刚

中国几千年的农耕社会凝结的智慧告诉我们，唯有节俭持家、治国，才能保证家道兴隆、国运绵长。

我国古人崇尚节俭，为官者，也将节俭提升为治政的重要要素，作为治政的政治理念贯彻到政治实践中。

元代孔齐在《至正直记》中说：“俭者，美德也。人能尚俭，则于修德之事有所补。不暴殄天物，不重裘，不兼味，不妄毁伤，不厚于自奉，皆修德之渐，为人所当谨。先人幼遭世变，衣食不给，至壮始有居。仕而得禄，家用日饶，盖亦勤于治生所致。自壮至老，三十余年，未尝妄用一物。资产虽中年颇丰富，亦未尝过用，犹如昔年也。”孔齐的成长经历和节俭精神值得后人学习。

宋代倪思在《经锄堂杂志》中指出：“俭者君子之德。”倪思针对当时世俗对节俭的排斥和抵触，鲜明地提出：“世俗以俭为鄙，非远识也。”节俭对中国人的思想和行为产生了深刻广泛的影响。倪思对俭的价值理解得非常深刻和到位：“俭则足用，俭寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。”节俭可以满足日常之用。周怡在《衡山寄示可贵儿》中强调：“一身吃着有限，吃些粗的，着些粗的，将就用些。”个体吃穿住行是有限的，能够满足日常之用就可以了。节俭可以寡欲少求。吴麟征在《家诫要言》中指出：“四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习于奢淫不道，有以召之。”纨绔子弟之所以败家，在于他们没有坚持节俭的原则，而是选择追求奢华。节俭可以兴旺家业。朱柏庐在《劝言》中说，“勤与俭，治生之道也”。……