摘  要：徐州民俗剪纸与徐州当地人民生活密切相关，是徐州地区农耕社会发展的一种文化产物。当前，徐州民俗剪纸正处于传承与发展的关键阶段，传承“文化精髓”尤为重要。本文以文化符号学的视角，深刻剖析徐州民俗剪纸纹样符号的表意方式及其构成元素之间的相互关系，有利于深层次地揭示徐州剪纸艺术符号所蕴含的内在意义，对于徐州民俗剪纸艺术更好的传承与发展起到一定的理论指导作用。

关键词：文化符号学;徐州民俗剪纸;意指关系;符号纹样

所谓剪纸艺术，指的是用剪刀或刻刀在纸上剪刻出诸多纹样的一种民俗艺术，也是一种可以用于装点生活或配合其他民俗活动的艺术载体。剪纸艺术在中国有着悠久灿烂的历史。早在公元前6世纪前，人们就在金箔、皮革、绢帛、树叶等材料上，通过镂空雕刻的技法制成工艺品。今天的民俗剪纸与之在造型方式和外部特征上有着极其明显的一致，传承和延续了人类原始社会的艺术语言。徐州民俗剪纸是徐州民俗艺术的重要组成部分，人们在徐州这片土地上春耕秋收，世世代代的日程几乎相同。

一、徐州剪纸概述

徐州地处江苏省北部，是苏、鲁、豫、皖四省交界处，曾经是大汉王朝的发源地，深受楚汉文化和齐鲁文化的影响。历经千年沧海桑田之变，留存着诸多民俗剪纸艺术的宝贵财富。徐州作为中国古九州之一，深厚的历史文化积淀造就了丰富多彩的民间剪纸艺术。徐州剪纸主要集中在黄河流域，徐州剪纸的特点显著，承载着本地区文明发展的历史。艺术从来不是孤立存在着，徐州剪纸体现着风土人情、市井生活、道德礼制等不同的社会文化。

徐州剪紙的创作群体主要是以心灵手巧、干农活为主的农村女性为主，她们在平时干农活、劳作的过程中，为丰富自身的精神生活，通过创作剪纸艺术作品来表达最真实的生活情感。徐州地区民俗剪纸的题材多样：有农耕劳动、日常活动，也有地方戏剧、民间故事、神话传说、山水花鸟、飞禽走兽。随着时代发展，徐州剪纸的适用范围也在不断扩展，从虚拟的精神性到现实中的实用性，从剪纸窗花、剪纸顶棚花、剪纸喜花到剪纸衣饰、鞋帽的纹样表现，从婚嫁喜事到丧葬白事，都有民俗剪纸的身影，可见民俗剪纸的实用性尤为重要。在独特的历史和地域文化环境下，徐州地区民俗剪纸形成了独特的艺术魅力。

二、徐州剪纸文化符号学解析

（一）徐州剪纸文化符号学含义

符号作为文化的主要载体形式，在文化的形成及发展进程中起到至关重要的媒介作用[1]。文化符号学是研究符号所蕴含的文化意义的学科，对符号所表达的意义的发送，形成由符号组成的文本，并对其意义的推理、论证和阐释起到关键作用。符号特指形成意义的最小单位，由不同的符号组成不同的文本，具有不同的文化意义，可以把每幅剪纸作品看成是一个符号文本[2]。徐州剪纸符号文本可以是单符号的，比如莲花纹、鱼纹;也可以是由多个符号搭配组合而成，比如剪纸作品“连年有余”（如图1），是由鱼纹和莲花纹组合而成。

徐州剪纸多以象征美好的吉祥符号和图案纹样来表达人们以物寓意的美好心愿。徐州剪纸是徐州地区民俗文化传承发展的一种艺术形式，同时可以体现出徐州人民的情感、愿想和追求。人们在剪纸的艺术活动中，通过运用剪纸符号来传达讯息，可以看作是一个从传达符号意义到感知符号含义的全过程，也可以理解为从编码到解码的全过程。剪纸艺人通过剪纸的形式把所要表达的讯息呈现出来，这就是所谓的编码过程。将剪纸纹样符号化的过程，其实就是剪纸艺人用剪纸符号来塑造现实中想表现的物体的过程。简而言之，这是一个使物体“符号化”的艺术创作过程，这个过程通常被称为“再现”（representation[3]），在这个过程中，剪纸被赋予感知以及意义。所谓“再现”其实就是符号纹样产生意义的过程，通常是指把“不在场”的对象或意义通过符号表达出来。在徐州剪纸中，经常见到“动物”“植物”的身影，剪纸艺人在传达信息的过程中，它们实际是并不在场的，而是以图形的形式出现。人们对剪纸艺人的作品进行解读，解读的过程其实就是解码的过程。在徐州地区的社会生活中，民俗剪纸艺术是对生存的精神性表达。由于地处黄河古道和古淮河流域，徐州一直都是历史上洪水泛滥多发地，饱受水灾的困扰。徐州自古又是兵家必争之地，自古遭受连年战火，苦难的生活，使得祭祀、庇佑、辟邪、祈福等成为人们生活中最为简单、最为普遍的精神性活动。剪纸作品“风调雨顺”（如图2）表达了徐州百姓对于美好生活的渴望。

（二）徐州剪纸符号的意指关系

符号被视为“能指”（signifier）与“所指”（signified）的结合，这是来源于世界著名的瑞士语言学家索绪尔（Saussure）的理论[4]。所谓“能指”就是指符号的可以被理解、被感知的部分。通常我们从宽泛的角度来讨论符号学时，符号（sign）就是指符号的能指，剪纸的图形纹样也就是民俗符号想要表达的具体视觉形象。剪纸纹样符号的“能指”指的就是符号要表达的概念、含义或者意义;剪纸纹样符号“所指”指的是那些民俗含义或概念，它们可以被感知、被理解或被联想。

徐州剪纸通常以纹样符号为暗示语来表达创作者的意图。剪纸创作者的意图（就是要表达的意义）是预先存在的。在剪纸创作的过程中，把这种“意图”加到剪纸的文本上。比如常见的石榴、鸡、蝙蝠（所指）形象广泛地存在于徐州民俗剪纸作品中。在创作这些作品之前，子孙满堂、大吉大利、幸福（能指）这些观念是预先考虑好的，在创作者的心中首先勾勒出这些形象，然后再通过剪纸艺术剪出相应的剪纸图案用以表达寓意（如表1）。徐州剪纸艺术是具有个性化的民俗艺术形式，这是由于剪纸创作者有着不同的情感气质和文化素养。例如，在徐州剪纸作品中会发现有许多作品的文本内容和意图意义都一样，但是其艺术表现形式呈现多样化的特征。

（三）徐州剪纸符号纹样表现形式

徐州剪纸以符号为中心，运用不同的纹样组合来表达“图中有意，意在吉祥”[5]。一种符号的确立不是偶然形成的，而是要有历史文化的积淀，并且要经过广大百姓的评判与认可，是一个漫长的过程，不是一蹴而就的。剪纸艺术最显著的特点是具有高度的概括性，剪纸艺术表现手法重在写意。根据徐州剪纸符号纹样的外在表现形式，可以将其分为具象纹样和抽象纹样，这两者都具备符号化的特征。

1.具象纹样

大部分的具象纹样主要是以民俗事象为主题进行创作的，具象纹样是剪纸艺人对客观自然形象的真实再现。每个具象纹样都有其相对应的象征意义，也可以理解为特定的符号用以表达特定的意义。徐州剪纸通常用松树、仙鹤、老寿星、寿桃等具象纹样来表达祝寿主题，寓意身体健康、延年益寿;通常用龙凤、瓜果、石榴、喜鹊、鸳鸯等具象纹样来表达新婚主题（如图3），寓意幸福美满的新婚生活，以及子孙满堂、多子多孙。

2.抽象纹样

抽象纹样主要是对自然形象的高度概括与提炼，一般用在具象纹样的内部，能起到较好的装饰作用。在徐州民俗剪纸中，常见的“旋转纹”是典型的抽象纹样，“生肖羊”（如图4）剪纸作品，抽象纹样“旋转纹”居于“羊”具象纹样之中，“旋转纹”主要源自人们对于太阳的崇拜、生命的崇拜。通常来讲，具象纹样识别性较强，而抽象纹样具有特殊的文化内涵，只有具备相同的文化背景、地域特征的群体才能辨识出抽象纹样所要表达的意义。抽象纹样历经时代变迁而逐渐简化而成，人们不断尝试去创作更多形式的吉祥纹样。纹样同时又具有时代性，随时代的变化而变化。众所周知，徐州民间剪纸艺术一直与时俱进，紧跟时尚的步伐，这主要得益于徐州民间剪纸传承人的功劳。只有靠他们不断去探索、不断去创新，才能使徐州民间剪纸艺术永葆青春、不失活力。

三、结语

徐州民俗剪纸通过当地特有的人文历史、风土人情及朴素的性格来叩启人们的心灵，在中国民俗艺术这片广阔的土地上增添一抹绿色。本文从文化符号学的视角对徐州剪纸符号的意指关系进行探讨研究，分类梳理了徐州剪纸符號纹样表现形式，旨在更深层次地理解徐州剪纸艺术的形式与内涵，使人们能够更加重视徐州民俗剪纸这一“国家级非物质文化遗产”所蕴含的文化精神与艺术价值。

参考文献：

[1]任尧，庄德红，张俊敏.基于符号感知的阜阳剪纸文化传承与创新研究[J].阜阳师范学院学报，2019（6）：20-23.

[2]张淑萍，艾丽.文化符号学视野中的陇中民俗剪纸[J].西北语言与文化研究（第一辑），2013：139-143.

[3]赵毅衡.符号与物：人的世界是如何构成的[J].南京社会科学，2011（2）：35-42.

[4]陈计萍，高爱香.从符号学的角度探析陕西剪纸符号的意义[J].现代装饰（理论），2016（6）：195.

[5]梁惠娥，刘姣姣.解读民俗剪纸中的符号化纹样[J].艺术百家，2011（7）：165-168.

作者简介：岳鹏，江苏建筑职业技术学院讲师。