殷辉

摘要：旅游业已经逐渐成为国民经济发展的中坚力量和主要支撑，为保持旅游业动能的持续增长，要努力发掘现代的、传统的文化内涵为旅游业及旅游中的、文化設计景观设计等方面赋能。李白作为中国乃至世界文化史上的一个伟大符号，是整个中华民族和每一位中华儿女的骄傲。在中华文化走出去、倡导文化自信和文化自觉地当下，有必要对李白文化进行进步的阐发和深化。对旅游景观设计中的李白文化的物化研究的方向和出路的探寻，是发展文化产业、旅游产业，推动经济发展的必然要求。

关键词：李白文化;旅游景观;物化设计

中图分类号：G127       文献标识：A

李白的研究是文学史上长盛不衰的研究，学者研究李白主要是从其生平、诗歌、文学成就等方面进行的惯常研究角度和思路，但是旅游景观设计的视角还未见相关研究。“李白文化”这一概念是近十多年一些学者提出来的，但是究竟什么是李白文化？它的内涵是什么？它在旅游景观设计中有怎样的研究价值？我们认为要把旅游景观设计与李白文化的研究结合起来，改变人们以往走马观花的参观旅游形式，以此向世人宣传和弘扬李白文化，对促进李白文化特色体验式旅游景观的发展，深层次挖掘旅游文化性与体验性，谋求旅游文化资源保护与旅游开发需求的结合有重要意义。

一、文化旅游景观设计现状

当今世界，旅游业已经成为创造产值最高的产业之一，旅游业的发展越来越强调文化内涵的抒发和表达，定义文化旅游为旅游者对地域性文化进行接触和了解，并在异地的文化情境中获得良好体验的过程，满足游客娱、食、住、行、购、游等多方面旅游需求的。

（一）旅游景观类别

文化情境往往依托物化的旅游景观予以展示，自然景观包括山岳形胜等地文景观，河流湖泊等水文景观，花草树木鸟兽等生物景观，云海潮汐日出日落等气象景观，文物古迹;人文景观包括历史文物古迹，民族风情建筑，宗教文化资源，城乡风貌，标志性建筑等。文化景观强调真实，但并非绝对真实的还原历史，而是通过场景构建再现过去时代的信息，在艺术的虚构中拉近历史与现实的距离，从而营造出厚重的历史感和文化氛围，让旅游者身临其境，获得较好的文化体验，开发人文建筑和实景演出是常见的两种方式。

（二）人文建筑

文化旅游景观主要体现在实体建筑上，关涉李白文化建设的主要有李白纪念馆、李白故居、太白祠、太白楼、太白碑林、磨针亭、粉竹楼、衣冠冢、读书台、邀月亭和匡山寺等景观的建设。这些文化景观中李白纪念馆、李白故居规模较大，但是内容并不充实，其他的还不够完善，不能很好的展现李白文化的人文风貌。现有的旅游景观设计要着眼于整体的风格特色，要使周围的设施与文化景观的物质载体相对和谐，进而能渲染气氛，使游览者在观赏过程中如身临其境，受到心灵上的震撼和熏陶。

（三）实景演出

新媒体时代旅游景观的视觉文化设计和传播是一个系统的命题，其中的一个大方向和大趋势是实景演出1。旅游景观与人文艺术是相辅相成的，实景演出与景观游览配合能够深化游览主题，丰富审美享受，也是各地大型旅游景点屡试不爽的创新发展的路线。如河南开封大宋主题的清明上河园有《大宋·东京梦华》《岳飞枪挑小梁王》和《大宋·东京保卫战》等大型实景演出，也有《包公迎宾》《包公巡案》《大宋科举》《王员外招婿》等小型的展现民俗、历史故事的演出。陕西西安大唐芙蓉园《梦回大唐》演出。浙江杭州宋城宋主题的《宋城千古情》，演绎了白蛇传、宋金战争、岳家军。广东云浮新兴禅域小镇有南派禅宗佛文化表演《六祖大典》。2004年，张艺谋、王潮歌等人联手在桂林阳朔打造了被誉为中国山水实景演出的开山之作《印象·刘三姐》，该演出以漓江十二座山峰为背景，以方圆两公里的漓江水域为舞台，众多演员在美轮美奂的灯光映衬下，给观众带来了一场视听盛宴，开启了山水、文化、旅游融合发展的模式，继之而来的有展示茶文化的福建武夷山的“印象大红袍”，云南丽江被称为“雪山下的原生态赞歌”的“印象丽江”，重庆武隆展示川江号子的“印象武隆”等。通过艺术展演的形式进行传播文化传播也是目前江油市采用的主要方式之一，如蒋淑梅、曾小梅创作表演的以李白诗歌为题材的川剧歌舞《静夜思》，通过二次创作贡献了一些脍炙人口的曲子和舞蹈，很好的将现代的艺术手段与古代的传统文化化结合了起来，展示出了较高的艺术价值和欣赏价值。

二、李白文化的物化形式

李白出生在盛唐时期，活在在诗酒之间，有“斗酒诗百篇”的天纵英才，有剑客行侠仗义的胆气，有不合流俗的放荡不羁，李白文化在旅游景观中所能物化的形式应是多种多样的。李白文化在现代景观设计中的物化研究，一方面有助于从旅游景观设计的视野深入研究李白文化的文化形象，助力国内外研究学者对李白文化的研究和推广;另一方面为高校艺术设计专业学生对于旅游景观设计的文化性研究提供相关的理论支持，进行李白文化物化到旅游景观设计中的理论研究。

（一）建设富含人文气息的建筑

安徽马鞍山风景区建设有太白楼、当涂县的李白墓园以及泾县的桃花潭[1]。江油市关于李白文化的人文建筑主要有因传说李白曾在山上读书而得名的小匡山读书台（位于太平镇读书台村），大康镇西北大匡山上有李白隐居读书地建有匡山书院，这两处较为知名。另彰明镇长庚村供奉有“太白李长庚神位”的长庚寺，据传有李白亲笔题诗“萧寺驮经马，原从竺国来。月爱殿栩生，辉煌似五台”的太平镇月爱村月爱寺，这两处并不很出名[2]。江油还建设了以李白故居为核心的人文景观长廊，包括陇西院、太白祠、李白衣冠墓、磨针溪、洗墨池、粉竹楼、月园墓、捉月台等，已列为省级文物单位。景观设计要先从打造文化旅游的硬件入手，全面提升旅游设施的建设。从现有情况来看，李白纪念馆和太白碑林两处建设的相对较好，应继续进行持续的重点改造。除了亭台楼阁之外，还应该发展以建筑、街巷、市集为核心的文化街景，复刻唐时李白生活地点的风貌和特色，打造唐风文化街。

（二）开发李白典故相关的自然景观

江油青莲镇天宝山下有小溪自北向南蜿蜒流过，传说李白幼年時见一老妪在此以铁杵磨针，受到感悟而奋发学习，因此江油将这条小溪叫“磨针溪”，这是因地制宜创造景观的好的榜样。杜甫《饮中八仙歌》中有“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，酒与李白关系密切，要在旅游景观的设计中要突出这一元素，借助山泉、河流和亭子等，打造曲水流觞或酿酒等酒文化表演。要在李白游记类诗文中找寻灵感，如李白《梦游天姥吟留别》有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，则我们可以借助地理开发出“白鹿崖”景点。借助江油的地理位置，把森林、河流和山脉景致统筹规划，力求靠山用山，靠水用水，把自然资源纳入到李白文化景观设计的蓝图中来。要注意树木和花卉的远近配合和色彩搭配，

（三）诗文等的摩崖石刻

安徽马鞍山国家风景区采石矶头燃犀亭右前方临江处，有一巨石嵌于峭壁之上，石上刻“联壁台”三大字，字径一尺二寸。“联壁台”又称“捉月台”“舍身台”，是传说中李白跳水捉月救人，而后骑鲸升天的地方，采石镇上有李白的衣冠冢。景点多有在山崖上镌刻大字，以提示景点的现象，这样不仅展示了传统文化，还不与景观产生明显的隔离感。名山大川有在山崖上刻写诗文的情况，如闻名天下的秦泰山石刻，历代帝王到泰山祭天告地，儒家释道传教授经，文化名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联石刻，泰山摩崖石刻是名山之最。又如湖南祁阳县西南四里湘江南岸浯溪有唐代元结撰《浯溪铭》，颜真卿书元结《大唐中兴颂》，自唐以来，历代著名文学家、诗人、书画家以至名将、僧、道，游此多留题刻，组成了“浯溪摩崖石刻”。李白生平创作颇丰，都是传播李白文化的绝佳素材，要利用山崖石壁、竖立石碣刻写李白的名篇名句。

（四）李白故事的实景演出

大型实景演出注重自然山水与人文风貌的契合，强调情境架构与历史场景的对接，运用“光影奇观”“民俗展示”操作策略，运用声光电等手段营造视觉享受，是对自然景观设计的必要补充[3]。要大力发掘历史传记和民间流传的李白故事，选取具有艺术表现力和冲击力的场景和故事。如李白父亲为幼年李白取字，李白应答“李花怒放一树白”的故事，李白出川远游，吟咏的“月下飞天镜，云生结海楼”（《渡荆门送别》），《新唐书·卷二百二》的“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴”的“力士脱靴”故事，有“尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”故事，都可以取材到演出之中。尤其李白的古风诗词的创作，是丰富的文化资源宝库，对李白诗词的传播是传播李白文化、丰富李白形象的重要举措。

（五）诗歌配乐演唱

“李杜诗篇万口传”（赵翼《论诗》），李白的诗歌是中国浪漫主义诗歌的巅峰。李白文才惊人，以至“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”（《新唐书》卷二百二）。白居易评价李白“曾有惊天动地文”（《李白墓》）。2019年的热播剧《长安十二时辰》开篇配乐唱了李白的《清平乐·禁庭春昼》，“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗”，歌声甫起，场景铺开，在音乐的加持下画面变得更加丰富有感。主角张小敬剧中唯一会唱的正是李白最负盛名的《侠客行》，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。《长安十二时辰》中李白诗词配乐演唱的走红，也给我们提供了启发。现今许多景区，尤其山水园林景区，都有播放歌曲或旋律以愉悦游客的做法，我们在开发李白文化的时候要把握住这个手段。

结语

旅游业是“一业兴，百业旺”的产业，蕴藏着巨大的经济潜力和广阔的发展空间，逐渐成为国民经济发展的中坚力量和主要支撑，为保持旅游业动能的持续增长，要努力发掘现代的、传统的文化内涵为旅游业及旅游中的、文化设计景观设计等方面的动能。社会的发展促使旅游由单纯的休闲观光向更高层次的文化体验过渡，旅游者的兴趣对象也由山水风景转向名人文化，深入挖掘名人文化的内涵对旅游业的发展具有重要意义。李白作为中国乃至世界文化史上的一个伟大符号，对中华文化走出去，发扬文化自信、文化意义重大。

参考文献：

[1]初健.传播学视野下大型山水实景演出的时代反思[J].新闻爱好者，2018，（5）：75-77.

[2]廖悰. 李白文化对江油民俗文化的影响及现实意义：基于对江油市一些寺庙观宇的田野考察[J]. 绵阳师范学院学报，2013 （12）：18-21，26.

[3]刘中望. 技术膜拜与艺术消费——大型实景演出的文化社会学分析[J]. 湘潭大学学报（哲学社会科学版），2015（6）：107-110.

课题项目：本成果受四川省哲学社会科学重点研究基地李白文化研究中心课题：李白文化在旅游景观设计中的物化研究（项目编号：LB19一B18）资助。