罗平章

唐代社会繁荣，政策开放，各民族之间交流频繁，唐人带着欣赏的眼光，为我所用的气概，吸纳融合了大量来自域外的音乐舞蹈。当时的音乐舞蹈等演出活动十分活跃，无论宫廷、军营、寺院、酒肆……都有着各种“乐伎”进行演出。对这些演艺，诗人有吟咏，史籍有记载，遗存的各式文物也有反映。唐代墓室、敦煌莫高窟及其他石窟的壁画、雕塑，都有着大量的伎乐形象。在莫高窟，有伎乐壁画的洞窟有240个，而其中唐五代的就有112个;在南北朝和唐代的一些银器和陶瓷器物上，也零散地出现过一些乐舞形象。遗憾的是咏记乐舞的诗歌和史籍没有佐以图像;而壁画、雕塑和器物上的乐舞图像也没有配以文字说明，所以，今人对这些乐舞形象的解读往往出现分歧，而且这些乐舞形象大多出现在北方地区。

江南地区有没有比较集中反映唐代乐舞形象的文化遗存呢？有的，它就是唐代的长沙窑。长沙窑是一座文化名窑，印尼勿里洞海域“黑石号”沉船上的五万多件长沙窑瓷器，生动地说明它是海上丝路的友好使者;而且，它的瓷上诗文、绘画，模印贴花屮的人物纹饰及雕塑，向人们传递了大量的丝路文化信息，引起了社会的高度关注，而其中模印贴花中的人物纹饰和一些瓷塑乐俑，更有着十分丰富的历史文化内涵。冯先铭先生指出：“这种貼花人物壶，人的形象大致相同，都是作乐舞的胡俑，身着短服，帽有飘带，或吹笛、或奏乐、或做舞姿，足下都踏有圆垫，从风格上看，吸收了外来因素。