赵 军，易 倩，吴兴燚

(三峡大学 田家炳教育学院，湖北 宜昌 443002)

“佛系”一词自2017年12月“忽如一夜春风来”般爆红各大网络媒体。时至今日，关于“佛系”一词，依然是广大教育、文学、社会等多领域学者乃至大众研究、思考和讨论的对象。文献研究发现，对于“佛系青年”一词，有研究认为“佛系青年”是“垮掉的一代”的延续和发展，并已逐渐发展为当下青年群体亚文化的典型表征[1]；也有研究认为“佛系青年”是“强国一代”的某种自嘲行为，是对现实生活压力下的自我减负[2]。两种截然不同的观点，彰显了“佛系青年”概念丰富的文化内涵，也展现了“佛系青年”概念的内在文化张力。那么，“佛系青年”究竟指什么？“佛系青年”现象又是何以生成？何以转化？本研究基于社会学的标签理论，对“佛系青年”现象进行解读，从独特的视角揭示“佛系青年”内涵的多元化及其生成逻辑，并为消解“佛系青年”负面效应提供相应的对策和建议。

一、标签理论：一个独特的研究视角

标签理论是20世纪50年代西方社会学发展的一个理论派别，是从符号互动论的角度解释越轨行为产生的原因及其发展过程的理论。该理论认为，越轨行为是相对而不是绝对的，每个人都可能偶尔发生越轨行为。绝大多数的偶发的越轨行为对个人的心理形象和社会角色扮演等产生的影响都是短暂的。这种偶发的越轨行为可以视作是初级越轨行为。如果这种初级越轨行为被其他人发现并公诸于众的话，他就会被贴上越轨的标签。……