樊 敏 （安徽省建筑科学研究设计院，安徽 合肥 230031）

0 前言

庭院建筑是中国传统空间的形态之一，须有建筑的围合，方可形成不同功能的庭院空间。《辞源》描述“庭者，堂阶前也；院者，周垣也”。中国古典庭院建筑不仅具有悠久的历史文化底蕴，还有很高的艺术成就，独树一帜，自成体系。它遵循“天人合一”的思想，注重人和自然的亲和，庭院与建筑、人与自然的相近相融、彼此映衬；追求“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。

1 庭院建筑的堪舆选址

古代庭院建筑的建造，首先就要考察地势地形、山水风向等环境因素，所谓最佳的宅基则为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，形成一个背山面水、前景开阔、负阴抱阳的环境，这与道家的“万物负阴而抱阳”也不谋而合。相地、看风水、定朝向以及建筑的尺度都要遵从风水理论进行。其次，庭院建筑要注重与周围环境、建筑的形体、道路的起承开合等之间的协调，也要考虑与室内空间的渗透与延伸。

晋代的郭璞说：“气乘风则散，界水则止”，故中国人讲究藏风聚水、水动风生、风生水起。在风水考察中，将万事万物归结为“气”，因形察气，一脉相承，强调气脉的聚合、连续与起伏，如采用“屏墙”、“影壁”，调整门的朝向等，实现聚气、顺气的良好环境。采用虚空镂空的门窗、开敞的轩廊，将庭院变成室内的延伸和扩展，达到室内外空间的气息的连续和流通。室内为阴，室外为阳，阴阳共存互济、和谐变化。

2 庭院建筑的布局

我国古典庭院建筑有两种布局类型，一种是“四合院”式，一种是“廊院”式。四合院的布局手法是向心而筑，院中东、南、西、北四座房屋各自独立，通常以回廊、围墙将各个房屋串联起来，形成庭院的空间，这种以房屋围合院落的形式，富于变化，疏朗而不松散。这种布局形式在南方则表现为“天井院”，四面瓦屋顶坡向中间院落，即“四水归堂”。廊院式则是在纵轴线上建主要建筑，在其对面建次要建筑，用回廊将前后两座建筑连成一体。

图1 四合院布局示意

古典庭院建筑大都采用均衡对称的方式，沿着纵轴线和横轴线设计，在整体布局时，不仅讲究对景，即景物随着空间移动所呈现的层次更新和姿态变换，还注重丰富的空间序列和艺术感染力，借助亭台楼榭、山石花木、廊庑水泉，使空间互相联系、渗透、升华，达到自然的过渡和转换，体现为疏、密、曲、直的特点。如梁思成所说：“中国庭院的内部空间，如同一幅中国手卷画，人们如果要领略其全貌，只有由外而内，从逐渐展开的空间变化中方能了解它的真正魅力与高潮所在”。

也有一些私家庭院是面积狭小且封闭的，多采用“对景”和“借景”的表现手法，如《园冶》所说，“构图无俗，借景在因”；在布局上则是讲究含蓄、情景交融、曲径通幽，表现了虚静、阴柔的文化特点和诗情画意的美学内涵。

3 庭院建筑设计的主要元素

3.1 房屋围墙

房屋无疑是庭院建筑的主角，它可以是宫殿楼阁、馆舍居室，也可以是寺庙道观、亭台廊榭，具有主导庭院氛围和营造烘托庭院景色的功能。庭院建筑的类型比较丰富，楼阁亭台、轩榭斋廊、厅堂桥舫等，形态各异，功能丰富。庭院之楼阁，一般建于景区佳地，除了供人们使用和居住外，可登高远眺、俯瞰风景，拓宽视野，情感和体验也随之升华，所谓欲穷千里目，更上一层楼。庭院之亭，一般是几根柱子一个屋顶，围合成一个通透供休息、观景的空间，造型轻巧、布局灵活，以婀娜多姿的体态与周边景物构成一幅美好的画卷。庭院之台榭，供人登临观赏，台是高出地面、露天的、开放性的平面建筑物，有的建在岸边，有的建在山岭；而榭主要是供人观赏水景，《园冶》说：“榭者，藉也。藉景而成者，或水边，或花畔。制亦随态。”

图2 鹳雀楼与爱晚亭

围墙是庭院建筑范围大小的边界，最初的功能主要是保护，是生活空间的屏障，后期扩展到美化和营造庭院的意境。最常见的是白粉墙，墙前栽竹置石，典雅素静。如苏州狮子林燕誉堂前的粉墙、半亭与山石的组合，曲折多变、境界层层深入，巧妙地分隔了园林的空间，又增添景物的层次感，营造出园内有园，景外有景的感觉。粉墙还有多种处理手法，可在墙前种植，可结合流水在墙下部做贴墙假山，可在墙上设置漏窗、花窗等，有利通风采光，墙面变得虚透空灵，通过漏窗展示隐约的景色，有东方美学的意蕴。此外，墙还可与廊结合起来，曲折有致、虚实结合，更有利于造景。

3.2 门洞影壁

门具有保障安全和分隔内外空间的功能，在封建社会，它代表主人的等级和地位，家族的地位越高，门槛越高、门的级别越高、装饰也越复杂。此外，垂花门的应用比较广泛，不仅用于住宅院落，还用于园林庭院中，淡化了分隔和沟通内外宅的“二门”的作用，更突出其装饰和实用功能，功能灵活、形式丰富多样，多起到障景和分隔景区的作用。在庭院内部，门常常以门洞、屏门的形式，联系和组织景观空间。门洞的设置一般要与周围的植物、路径、山石和建筑的风格要协调，使两个分隔的空间相互联系和渗透。门洞具有框景的效果，其尺寸须考虑人流量，但不宜过大，方可使景物藏多露少，步移景异，幽深有趣，达到景外有景或别有洞天的效果。

图3 门洞

影壁也称照壁、照墙，功能在于遮挡大门内外的墙面和景物，隔离和保护庭院内的活动，可美化大门的出入口，还可让客人在影壁前等候主人的接见，稍作停留，整理衣冠。

3.3 山石水泉

山石可以说是表现中国古典庭院建筑的品位的关键，几千年以来，中国人对石头都有一种特殊的情感，有“仁者乐山，好石乃乐山之意，盖静而寿者”的清高脱俗的雅致，在庭院建筑中可谓是无园不石，无园不山。从南北朝起，士大夫和文人墨客就开始欣赏奇石，在庭院建筑中置石造景，堆砌假山，营造不同的意境，形成了独特的赏石文化。到了宋代，赏石不仅成为一种时尚，更形成了一套“瘦、透、漏、皱”的相石理论。所谓石无定形，山有定法，叠山则要利用峰、峦、洞、涧等手法的组合，营造丰富起伏的庭院空间。

山石小品的堆砌，须与周围的建筑、水景、花草树木协调，注重高低错落、疏密相间的视觉效果。石头与植物的搭配也有讲究，如梅树边放置生石，松树搭配拙石，竹子更宜瘦石。假山的堆砌应着眼于整体，讲究山形的凹凸变化，起伏的轮廓，所谓“山不在高，贵有层次”，如扬州个园的假山叠石占全园的三分之二，其中的四季假山采用不同的石头，利用色彩与材质的变化营造出春夏秋冬四季的景色。

图4 扬州个园

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争”，水为至善至柔、容纳万物、滋养万物的德行，所以，古人特别重视水，水在庭院建筑中也是最富魅力的一种元素，可谓庭院建筑之精灵。流水既有水影摇曳的形之美，也有流动碰撞的声之美，增加了生动活泼的趣味。古典庭院建筑通常采用曲折、筑堤或造桥的手法丰富水面的层次和趣味。曲折狭长的水带，蜿蜒穿行于山石或廊亭之间，弯曲有致、逶迤萦流、妙趣横生。

叠山理水是古典庭院建筑设计的最基本的手法，顺势而为，随形而筑，引水成池，筑土为山。所以，水与山石的关系最密切，常以水为中心，形成“一池三山”、“山水相依”的布局，或者山水相依，清泉石上流，山石与水相互映衬，相得益彰。

3.4 花木路径

在庭院建筑中，植树栽花，通过花开花落、叶青叶黄，令观者感知四季的更迭，使人产生愉悦和诗情画意，与自然达到了和谐共鸣。花木种植的位置也有章法可循，一般庭前植桂，阶前梧桐，屋后栽竹，转角种芭蕉等。花木在中国传统文化中被赋予各种情感和寓意，如松、竹、梅为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊则被称为“四君子”，故花木植物的栽种和搭配，不仅决定庭院的意境，也彰显主人的格调和品位。

花木植物在古典庭院建筑的文化氛围中，还有许多美好的象征意义。古人将竹比作谦谦君子，有虚心好学高风亮节之意；梅不畏严寒、清雅挺秀，志坚有骨气，所谓“万花敢向雪中出，一树独先天下春”；菊有余香久长，宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风的气概；兰有清新淡雅、风姿脱俗之意，如屈原寄志于兰，“兰芷幽而有芬”。

路径即园路，是庭院建筑的脉络，它划分景色空间、引导观赏，同时又将各个景区连成一个整体。园路讲究含蓄的意境，曲折有致，若隐若现的曲线贯穿于花草树木、楼阁山石之间。园路的布局则讲究在规则中求变化，通顺又不能平直无味，在庭院建筑中应根据地形地貌和景点的分布因地制宜，因景得路，自然天成。

图5 苏州留园

4 结语

古典庭院建筑不仅承载着人们的日常生活，表现中国人的情感和审美、流淌千年文化情怀的空间，也是安顿生命、维系亲情和安放灵魂的场所。无论是秦砖汉瓦、寺庙祠观、宫苑民居，还是青瓦粉墙、木门铜锁，都凝结着中华民族的智慧和技巧，显露的是中国人“中和内敛，不事张扬”的哲学，诗情画意的艺术精神的构建，和对身心劳顿的生命寄寓的需求及对自由精神的追求。