张宏明

1884年，恩格斯在瑞士苏黎世出版了《家庭、私有制和国家的起源：就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》（以下简称《起源》）一书，在第一版序言开篇就明确指出：“以下各章，在某种程度上是执行遗言”，因此，《起源》实际上是，恩格斯在马克思晚年笔记《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》基础上，正式完成了对无国家、无阶级、无文字的史前时代——原始社会的系统研究，把历史唯物主义的理论基础牢固地建筑在人类史前时代，建构了人类社会从远古到未来发展规律的完整理论。不同于马克思和恩格斯大量针对资本主义政治、经济、社会和思想的批判著作，《起源》聚焦原始社会所蕴含的跨文化视角、大历史观，以及无国家的社会，为反观西方文明提供了简明的文化之镜。对历史唯物主义最直接的一个影响是，恩格斯在 1888年英文版《共产党宣言》第一章首句中增加一个注释，把阶级斗争限定在有文字记载的历史。无阶级社会的存在，对扬弃自视永恒的资本主义社会，增加了新的历史依据。新时代重读《起源》，有助于再思唯物史观的发展动力，开新社会组织的文化维度，涵泳历史的恒常与变易，砥砺共产党人的初心使命。

一

马克思主义对唯物论的强调，某些情况下会被误解为经济决定论或见物不见人。《起源》曾经聚讼不已的一桩公案，恰能很好地澄清这样的误解，这也得力于原始社会的简单社会形式。这一系列争论针对的是恩格斯在第一版序言中明确指出的“两种生产理论”，即“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结论是直接生活的生产和再生产。……