林雅华

1932年，《1844年经济学哲学手稿》的德文全貌在《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第3卷出版。马克思在其中对异化劳动进行了深刻批判。在他看来，劳动作为人的本质特征，应当是自由自觉的。但是，在资本主义社会中，劳动者不仅与自己的劳动产品、自己的生产劳动，更同自己的类本质以及他人之间产生了异化。借助“异化劳动”概念，马克思揭示了私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃阐明了共产主义的历史必然性与人的解放的历史前景。这样一种尚未被经济决定论所掩盖的强烈的人本主义取向旋即引发了学界震动。同时也令上世纪20年代由卢卡奇、科尔施、葛兰西开创的西方克思主义在“文献基础”上获得了合法性，步入发展高潮。此后，围绕《手稿》所展开的讨论犹如“星丛”一般深刻影响了20世纪以来的马克思主义哲学以及整个的社会文化思潮。对于中国来说也是如此。五四新文化运动后期，马克思主义理论登上中国的历史舞台。1932年，在与西方几乎同步的情况下，《手稿》的节译本进入中国。伴随着马克思主义中国化的历史进程，它对中国社会的思想文化产生了巨大而深远的影响。从《手稿》在中国的翻译、接受、讨论等方面的梳理，不仅可以考察中国共产党文化叙事的话语建构，同时也可以考察20世纪以来中国思想文化场，尤其是马克思主义美学话语的演进与变迁。

一种新的美学-—马克思主义美学观的创建

1932年12月，梁实秋等人先后以“莎士比亚论金钱”为题发表了《手稿》中的“货币”片段的译文。……