叶小文

儒家学说的最高境界是“中庸之道”，义利之间能否“取中”，义利之辨里有无“中庸之道”？

在孟子的义利之辨中，讲得多的是义利冲突，无论人际关系、公与私的关系，整体与局部的关系，乃至社会里的关系、国与国的关系，首当其冲，都是“利”，故有“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”之说。所以孟子强调，对个人来说，当义利冲突时，舍身也要取义。对国家、社会来说，“苟为后义而先利，不夺不餍”。一个国家或者一个社会，不能够先利而后义，如果是先义后利，或者是后义而先利，只能导致这个社会的利害争夺。从价值观来讲，必须要提倡先义而后利，这个国家才能够有序生存。如果一个社会是“上下交征利”，那么这个国家、这个社会就非常危险。

但是正如陈来先生所说，孟子并没有排除，也有二者可以得兼的情况，良性的市场经济运行状态，恰恰不是“二者不可得兼”，而是义利“二者能够得兼”要成为常态。

联产承包责任制之所以成为中国改革的起点，就是中国的农民最先冲破了“二者不可得兼”的桎梏，从而带起了新一轮的思想解放和生产力解放运动。

我们共产党人要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，以牢固的公仆意识践行初心，永远铭记人民是共产党人的衣食父母，共产党人是人民的勤务员，要始终坚定地践行先义后利，不惜舍生取义。但在市场经济条件下，如何在以经济建设为中心的同时又不被金钱所诱惑，“理财而不贪财”，“赚钱而不要钱”，在大力推进市场经济的同时又不被市场经济的负面效应所腐蚀？……