何世放

祠堂又称祠庙，是血缘村落规格最高、最具有等级制度的场所，旧时主要用来供奉和祭祀祖先以及族人议事、教化倡学等。祠堂有宗祠、支祠和家祠等。徽州祠堂始建于明代嘉靖之前，自礼部尚书夏言在嘉靖十五年（1536年）向皇帝上疏并建议“诏天下臣工建立家庙”后，徽州祠堂便顺势进入大发展时期，以至出现“郡县道宗祠无虑千数”的现象。

祠堂本是男性的“圣地”，女性只有作为男性配偶或者母亲殁后牌位才可进入祠堂配享。但是在明清之际，徽州祠堂之中却出现了“女祠”。其中，保留最完整且被称为中国历史上第一座专“奉女主”的歙县鲍氏清懿堂更是引起了学者们的关注。本文试从官方与民间两种不同的话语体系入手，结合方志、族谱与田野调查的资料，对鲍氏“女祠”的产生背景与动机进行探讨。

清代歙县鲍氏“女祠”概述

歙县棠樾鲍氏原是青州人，因西晋末青州大乱，先祖携子孙至徽州。《棠樾鲍氏宣忠堂支谱·序》记载：“至宋，文学荣公建别墅于棠樾……传五世而昌孙公徙岩寺镇。”鲍氏宗族的始祖荣公迁徙至徽州歙县棠樾以后，经过百余年的繁衍与发展，不仅人丁兴旺、经济繁荣，而且名人辈出，以“慈孝”闻名徽州。《宋史·孝义传》曾记载鲍氏父子遇贼争相为死的事迹，在乡间广为流传。明初，永乐皇帝更是敕建“慈孝里坊”予以旌表。

清代乾嘉年间，棠樾鲍氏宗族出现了资雄一方、名著商界的大盐商鲍志道和鲍启运兄弟。他们经商富裕之后，在“追远溯本，莫重于祠”的尊祖敬孝精神的影响下，相继为自己的宗族修建了以男祠敦本堂为首的五座祠堂。