金白梧

康乾时代是我国封建社会发展的最后一个高潮，两位帝王统治的年代超过了120年。在他们执政的120多年中，先后十二次来到江南（两人各六次），虽然耗费巨资、讲究排场，但是客观地分析，康乾下江南一定程度上推动了经济、社会、民生的发展，尤其促进了江南地区社会的和谐，并在某种意义上为江南做出了最好的定位，以至于江南成为其他地区人民一直以来非常向往的人间天堂。本文将从康乾的下江南说起，通过对康乾下江南历史记载的文本解读，努力在历史的回顾中找寻下江南行为的当代人文和旅游价值。

1 引言

习近平总书记在2018年全国宣传思想工作会议上强调，要把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。自古以来，中国的美丽山川吸引着无数的文人墨客，这之中也包含历史上建功立业的政治家、思想家。春秋时期，孔子登临泰山而小天下，后泰山因历代多位帝王登临封禅而成为五岳之首。秦始皇建立大一统的中央集权封建王朝，也多次出函谷关而东巡，三国时期曹操“东临碣石，以观沧海”。唐宋以降，大量的诗人、词人加入了游览名山大川的行列，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，诗仙李白笔下的庐山从此名声大噪;宋代文豪苏东坡的前后《赤壁赋》更是将“赤壁”这一古代战场推到了思考人生的更高境界，可以说上至帝王将相下到黎民百姓，大都从自然景物的大气瑰丽中感悟到了“天人合一”的朴素道理。而在这之中，古人能钟情于一地，多次往返的地方江南应该是数一数二了。早在汉代，乐府诗中就有“江南可采莲，莲叶何田田”的描写，到了唐宋，从白居易“江南好，风景旧曾谙”到王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，令多少人心生向往，清代康熙、乾隆两位帝王更是多次往返江南。

2 康乾下江南的历史记载

康乾两代帝王前后十二次来到江南一地，数量之多，规模之大，非其他帝王所能比及。根据历史记载，康熙和乾隆分别于康熙23年（1684年）、28年（1689年）、38年（1699年）、42年（1703年）、44年（1705年）、46年（1707年）以及乾隆16年（1751年）、22年（1757年）、27年（1762年）、30年（1765年）、45年（1780年）、49年（1784年）来到江南，每次巡游的时长基本都在2到3个月，也都选在每年的春季（江南的春色最佳）出发。他们从北京出发，经过山东的泰山、曲阜，江苏的淮安、扬州，并跨过长江到达江宁（今天的南京）、镇江、苏州和浙江的杭州、绍兴等地，此时的江南正是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。当然也有研究者认为，他们下江南是具有政治上的领土宣示意義，更多的是安抚江南的士人、百姓，这样的说法有一定的道理。“皇恩浩荡”，亲下江南，少了距离感，然而在更多的研究者看来，皇帝也是人，也不排除其内心情感中对于壮丽山川的喜爱。事实上，从他们的行程来看，有着共同的特点，南下必定经过泰山，泰山是五岳之首，历代帝王对其青睐有加，第一站抵达泰山也是顺应天意民情的表现。曲阜祭拜孔庙，对至圣先师的孔子推崇备至，安抚的是读书人的心。走运河经过江苏淮安、扬州，这里是清代盐商的发迹之地，同样也要对他们体现朝廷的万般恩宠，“烟花三月下扬州”，瘦西湖绝佳的美景更是不容错过。至于明清时期的江南，更是当时中国经济、文化最为繁华的地区。据记载，仅江浙地区，上交国库的粮赋占全国的38%、税银占全国的29%、关税占全国的50%、盐课银占全国的60%，朝廷每年需要的400万石粮食，2/3从江浙漕运进京。“苏湖熟，天下足”，人皆尽知。而文化的繁荣更是精彩纷呈，吴门画派的明四家沈周、文徵明、唐寅和仇英都是来之于苏州一府，清朝曹雪芹笔下的《红楼梦》开篇就提到了苏州阊门是“世上一二等富贵风流之地”。剑桥《中国文学史》曾经这样形容苏州：唯美，追求生命、艺术和自然，它不仅是江南的一个地点，也是一种心灵的境界，最重要的是诗歌和艺术的蓬莱仙境。其实以苏州为代表的江南其他城市就是如此，根据当时的记录，康熙和乾隆皇帝十二次南巡都到了苏州，江宁和杭州也同样十二次到达。后来他还专门赋诗一首：金山珠影几千秋，云索高峰水自流。 万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。 远望江南三千里，近观湖北十路州。 美景一时观不尽，天缘有份再来游。（参见清代高晋等编篡的《南巡盛典》）这里值得一提的是乾隆前后四次到了杭州龙井，赏花、采茶、挖笋，在他御笔的《龙井写生花卉》中就能感受杭州这座城市的市井烟火气。他不仅作画《龙井写生花卉》（现收藏于故宫博物院），而且题诗一首并写道：“清明最是好时节，更是难逄湖上并。今日无风复无雨，一年宜织又宜耕。万花谷缋锦绣色，百鸟林翻韶頀声。佳景与民堪共乐，底须蜡烛散春城。壬午清明即景得诗一律，是日复游龙井，晴霁可爱，适画具陈几，时花满庭辄作折枝，以畅吟兴。”

3 下江南行为的当代人文和旅游价值

至此，康乾两帝下江南的巡游为江南的城市营造了一种无形的口碑，以至于他们回到北京，还不忘记在京城的皇家园林中仿造江南的味道。只不过这种醉心于江南文化而搬至京城的做法，未免有些水土不服，但是对于南北方文化的交流无疑是起到了推动作用。这些在《南巡盛典》中都做了详细的记载，其中卷89至卷93为程途，记载巡视途经地区的风土人情;卷94至卷105为名胜。特别值得一提的是书中“名胜”部分自河北卢沟桥起，至浙江绍兴兰亭，附有著名画家上官周绘写的插图160幅，可谓洋洋大观。

从现代旅游学的角度来看，康乾下江南本身就是一种品质游，它浓缩了沿线各大城市的人文自然景观，不仅仅在于精致瑰丽的山水，如江宁（南京）的紫金山、秦淮河，镇江的金山、焦山、北固山、长江，苏州的天平、灵岩山、太湖以及杭州的西湖、嘉兴的南湖等，更在于这些自然景观自古以来大都为诗人、游子所赞美，具有极其浓厚的人文情怀。不论是“烟笼寒水月笼沙”的秦淮，还是“京口瓜洲一水间”的镇江，或者是“月落乌啼霜满天”的姑苏，又或者是“淡妆浓抹总相宜”的西湖，这些人文的诗情表述更是完全超越自然意义上的概念，将江南推到一个令人向往的高度。不需说白居易、苏东坡等大诗人为西湖留下的佳作，单是中国古代四大传说的“白娘子与许仙”的故事就足够使得杭州西湖受用无穷。这之中，也包含更有典型意义的苏州园林，它虽为人工所造，却“宛如天成”，代表了古典审美主义的极致，同样让苏州千秋万代享用。康熙乾隆两帝尤其是乾隆皇帝为此赋诗甚多，这里仅以其为西湖十景的“平湖秋月”所题诗为例——“春水初生绿似油，新蛾浣影镜光柔;待予重命行秋棹，饱弄金秋万顷流”。虽说浓墨重彩，倒也写出了“平湖秋月”春秋两季的不同。乾隆本人还曾经这样形容过苏杭一带：江南名胜甲天下，诚亲掖安舆，跳揽山川之佳秀，民物之丰美。可以说为中国旅游发展尤其是江南旅游增添了浓重的一笔，千古传为佳话。

其实不仅《南巡盛典》有记载，就连晚晴狭义公案小说《乾隆巡幸江南记》，也包含了乾隆皇帝娱游江南山水的内容，只不过这本小说更富有民间想象的成分，拉近了天子与百姓之间的距离。这样的帝王与黎民关系在之后也陆续有学者研究，如民国许指严在《南巡秘记》中就有系统的阐述。而当代学者李大鸣《清朝皇帝的江南情缘》中则探讨了他们巡游的意义，从旅游史角度进行研究的文章就更多了，比如《乾隆巡游研究——以旅游史为视角》等相关硕士学位论文。但是对现代旅游产品开发角度的影响谈得不多，我们能看到的就是《乾隆六下江南的旅游情结及对现代旅游业的启示与影响》一文中侧重了定量的研究。总之通过《南巡盛典》等这些历史记载的文本解读，从而建构当代的人文和旅游价值，康乾下江南的行为无疑是最佳的答案之一。

本文系江苏省职教学会课题《利用地域文化培育高职学生人文素养的路径研究》阶段性成果之一，课题的编号为XHZDZC2019011。

（作者单位：苏州旅游与财经高等职业技术学校）