杨珮艺 杨荣

百年前，罗曼·罗兰（ RomainRolland，1866-1944年）在瑞士发表了《精神独立宣言》，“一战”后满目疮痍的欧洲再一次听到“超乎混战之上”的“欧洲良知”振聋发聩的和平主义号召，而这声音也传到世界各地，激起被战火荼毒的各国民众的广泛响应。随着1919年《新青年》上张嵩年那篇《精神独立宣言》译文所附的介绍，罗曼·罗兰以“因为全欧洲，全人类说话，不容于法人”[1]30—48的英雄之姿进入我国民众的视线，并在日后成为中国读者耳熟能详的法国文学巨匠。

然而当时，如同此前饱受争议的《超乎混战之上》一般，《精神独立宣言》一经发表，便在法国本土乃至欧洲全境引起轩然大波。如果说前者的反对声主要来自法国内部的民粹主义势力，那后者更是将《名人传》和《约翰·克利斯朵夫》的作者置于两难的境地。面對因未尽的战火和潜藏的危机而支持新兴俄国社会主义的拥趸，罗曼，罗兰“独善其身”的态度此后引发了和以亨利，巴比塞为代表的社会主义者的论战。而就在这宣言发表后的近10年间，罗曼，罗兰在甘地的非暴力反抗和列宁的社会主义间摸索和平的路径，探寻间不减反增的犹疑并未阻拦“自由良心”“格莱昂波”最终坚决地站到苏联一边。尽管这支持随着苏德条约的签署分崩离析，但它还是成为罗曼·罗兰的攻击者乃至后来的评说者指责他摇摆不定的主要原因。

“法兰西行动”朋党的谩骂和“罗兰主义”反对者们的攻讦终没能击倒这个以一敌众的斗士，罗曼·罗兰在两次世界大战中成为当之无愧的精神领袖。……