燕陆

是否是独立女性，在于能否人格独立、思想独立、经济独立，能否遵从自己内心的选择。不能将性别平等的思考和努力扭曲为两性对立，甚至单一化的女性特权。

刚为人母的Papi酱又火出圈了。她在一则视频中，承袭丈夫“老胡”的名号，称孩子“小小胡”。有人很快吐槽“孩子还是随父姓”，继而指责她不配当“独立女性”。

孩子跟谁姓，早已写进我国婚姻法：“子女可以随父姓，可以随母姓。”这已彰显了协商和选择的余地。现代社会框架下，姓氏的家族延续、家产继承等功能早已没那么强烈。

两姓之争，其实是两性之争。Papi酱曾这样表达婚恋观——“人生排序第一是自己，第二是伴侣，第三是孩子，第四是父母”“过年我们俩一直都是各回各家”。如今，有人大呼其独立女性“人设”翻车，更有甚者直呼她为“婚驴” “强奴劲驴”。极端辱骂的网络暴力，自不用多论，倒是舆论场中关于独立女性的态度，颇值得玩味。

一项针对独立女性误解的网络投票显示，高票答案依次是“不婚/单身（且必须对婚姻嗤之以鼻）”“大城市白领”“女强人/女汉子”“气质上定位‘总攻/哥/爷”……不难窥见，对于独立女性的偏见是由内而外存续着的。

事实上，是否恋爱、结婚、生子，包括孩子跟谁姓，都不是衡量独立女性的标尺，更不应成为争取性别平等的“假想敌”。是否是独立女性，在于能否人格独立、思想独立、经济独立，能否遵从自己内心的选择。

近期上了热搜的“中年叛逆”刘敏涛坦言，人生前30多年都按照社会对“标准女性”的预期活。别扭了半辈子，直到她遵从内心选择离婚，开始尝试短发、露背装，才重获“一根抹茶冰淇淋”的自主权，那是“自由的味道”。她圈粉的力量，正是來自于这种无需再为他人眼色束缚自己愿望的自由感。

个体的尬与惑背后，是集体的困局。这次争论，如果能引起公众对于性别平等的思考和努力，本是好事。但思考和努力不是苛责和道德绑架，更不能扭曲为两性对立，甚至是单一化的女性特权。性别差异是天然美好的，没有高低、优劣、好坏之别。正如王小波所说，“一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。”

140多年前，娜拉对丈夫说 ：“首先我是一个人，同你一样的一个人。”90多年前，子君对涓生宣称 ：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”80多年来，迪士尼的公主们也从依赖王子的傻白甜，变成与王子互助合作，甚至不需要王子也能“Happy Ending”。现实中，我们也开始关注“做家务的男人”“带孩子的爸爸”，积极参与反PUA、反家暴和反性骚扰，不再羞于为疫情一线女性生理卫生用品的需求而奔走……点滴涓流，盈科而进，不仅需要女性的努力，更需要包括男性在内的全社会的勇气和决心。Papi酱，还有万千女性，值得拥有独立的空间和可能，毕竟，她们不仅是社会的“半边天”、家庭的“建设者”，更是拥有个人选择权利和自由的“追梦人”。